M - Diocèse de Quimper et du Léon

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— 554 -- PARTIE NON OFFICIELLE Dimanche IB Lundi 19. — Mardi 20. — Merc rea' ll- Jeudî 22. — Vendredi 23. Samedi 24. - Dimanche 25. Fêtes de lo Semoine. Septembre, — 75* dimanche après la Pentecôte. S. Janvier, martyr, S. Eustache et ses Compagnons, martyrs. — Quatre-Temps. S. Matthieu, apôtre. S. Thomas de Villeneuve, évêque. — Quotre-Temps. De la férie. — Quatre-Temps. Notre-Dame de h Merci. — J tf* dimanche après la Pentecôte. Intentions recommandées. Adoration perpétuelle : 18-20 Septembre, Plougonvelin. 21-23 Septembre, Plouzévédé. 24-30 Septembre, Saint-Martin de Brest. Mission de Guipronvel (du IB Septembre au 2 Octobre). Nos amis défunts : M. François-Marie ie Bars, de Dirinon, frère de M. l'abbé Le Bars, vicaire à Origny-Sainte-Benoîte (Aisne). Un outil de travail remarquable Les thèmes spirituels da Missel romain Vous voudriez à l'occasion dune retraite, d'une récollection, \ni_re dune action de grâces collective ou d'un cercle d'étude, us appuyer au maximum sur le Missel que possèdent les fidèles, afin de les habituer à s'en servir et à puiser largement à cette source inépuisable du véritable esprit chrétien, ou tout simplement vous voudriez vous servir de ces mémes textes pour votre méditation personnelle. Alors, vous avez souvent rêve d'avoir sou^ la main un répertoire qui vous guiderait rapidement et sûrement dans ces riches-ses si peu explorées. Avec les Thèmes spirituels du Missel Romain votre souhait est comblé. Pour l'avoir déjà expérimenté au cours d'une retraite et dans Ia préparation de catéchismes, nous pouvons Ie recommander en toute confiance. Cet ouvrage de patience, longuement préparé par l'équipetlu Misset Biblique a été ouvert aux autres grands missels fra»- * ais : Hautecombe, Feder, Morin, et les pages de ces missels sont indiquées à la suite de la page du Missel Biblique. Le text* de cet ouvrage a du reste été revisé attentivement en commun par les rédacteurs des quatre missels. Mais les usagers de b-us ta autres missels pourront se fervir de cette table, étant doune Archives diocésaine de Quimper et Léon "i "i -1
556 — Archives diocésaines de Quimper et Léon Congrès National de l'Enseignement Religieux A la veille dr la real rre des catéchismes, il semble •opportun dr f i rr (ou de relire, car le Congrès a cu .lieu en Avril) la lettre du Saint-Siège au 3* Congrès National de I 1 Enseignement Religieux et les conclusions dr ee méme Congrès. On remarquera la pré cu Mon du mandat donné par l'Eglise aux Catéchistes. |ê — Lettre du Saint-Siège. ...Les deux -précédentes assemblées de 1955 et 1957, l'une sur * renseignement religieux et les étapes de la formation chrétienne », l'autre consacrée au thème: « Foi d'enfant.. .Foi d'adulte.. .Nos responsabilités ée catéchistes », avaient déjà réuni de nombreux congressistes *et confirmé l'essor grandissant du mouvement catéchistiqueen France. Gràce à Dieu, celui-ci a continué à se développer de façon .réconfortante en cee dernières années : les efforts de recherche, en matière de catéchèse. ont été poursuivis avec un zèle sincère et dans la docilité anx instructions venues du Saint-Siège, permettant l'heureux approfondissement d'une oeuvre importante entre toutes. En méme temps, des âmes généreuses, en nombre toujours croissant, se consacraient à la grande cause de l'enseignement -religieux, après avoir reçu, dans des cours spéciaux de doctrine et de pédagogie, la préparation requise pour cette tâche délicate. Le souci qui anime ces catéchistes — tant religieux que laïcs d'étre fidèle à la volonté de l'Eglise et de participer de plus près à l'effort apostolique de la Hiérarchie, a amené les organisateurs de ce troisième Congrès à leur proposer un nouveau thème •de réflexions : « Catéchèse, mission de l'Eglise », qui fût en même temps une invitation à approfondir le sens de leur mission apostolique. . . mt ... , Aucun mandat dans l'Eglise n'est plus étroitement lié à celui de l'annonce de l'Evangile ; aucun, par conséquent, n'est dans rune dépendance plus directe du magistère du Pape et des Evefques responsables de l'exécution de la divine consigne : « Allez, enseignez toutes les nations » (MattK xxvm, 19), Les catéchistes n'enseignent pas en leur nom propre, mais au nom de l'Eglise qui les mandate. La catéchèse est une fonction d'Eglise, et il est indispensable que ceux qui l'exercent — à quelque degré que ce soit — en aient pleinement conscience. Or, l'Eglise n'a pas seulement une doctrine à communiquer : -elle est, en même temps, éducatrice et mère des âmes, et II s'ensuit que ceux qui parlent en son; nom ne doivent pas se limiter à la simple transmission de connaissances intellectuelles et de normes morales. Comme le rappelait récemment Sa Sainteté dans l'Encyclique princeps Pastorum — document destiné principalement aux pays QiJt de mission, mais qui contient aussi des règles d'une portée générale valables pour Lous les pays —- * une instruction et une éducation chrétiennes qui Sr borneraient à faire apprendre les formules du catéchisme et les préceptes fondamentaux de la morale chrétienne, avec une casuistique sommaire, et sans mouvoir let urnes et tes volontés à agir suivant cette doctrine, s'exposeraient au risque grave de procurer à l'Eglise un troupeau inerte... alors que la véritable profession de la foi chrétienne doit avant to*> créer un homme nouveau et donner un sens surnaturel à tout ses actions*. (Encyclique Princeps Pastorum du 28 Novembre 1959). Si l'on envisage ainsi le rôle de la catéchèse dans toute son ampleur, on voit que ceux qui en sont chargés doivent avoir le souci constant de s'appuyer sur toutes les richesses Spirituelle.grâce auxquelles l'Eglise poursuit sa mission ici-bas. Ce n'est, en effet, que dans la mesure où elle sera solidement enracinée dans le terrain nourricier des sources de la foi, et enrichie de tous les déments dans lesquels baigne normalement la vie des chrétiens. que la catéchèse pourra les placer de façon valable et harmonieuse devant les yeux de ceux quelle instruit. Dresser l'inventaire de ces richesses et les examiner dai leurs rapports avec la catéchèse : telle va être ia tâche du troisième Congrès de l'enseignement religieux, Ces réalités sont multiples. Les sources premières de la catéchèse sont évidemment l'Ecriture sainte et la divine Tradition, telles qu'elles sont prposées par le magistère, expliquées par les Pères et les théologiens, vécues par les saints ; mais la catéchèse se nourrit encore de lfl vie liturgique de l'Eglise ; elle doit tenir compte, en outre, des cadres dans lesquels s'exerce son action : famille, milieur sociaux, communauté paroissiale, diocèse ; autant d'aspects qui seront examinés au cours du Congr.s. autant de réalités que des catéchistes conscients de leur mission se doivent d'étudier attentivement s'ils veulent s'intégrer vraiment dans l'effort pastoral et apostolique de l'Eglise. Le Congrès, en méme temps qu'il sera pour eux l'occasion d'un examen approfondi de leurs responsabilités, leur permettra de se sentir davantage en communion d'esprit avec la Hiérarchie et d'acquérir une conscience toujours plus claire de la grandeur et des multiples implications de la « mission d'Eglise > qui leur est confiée. Et c'est de cette façon quils deviendont des instruments toujours plus aptes à l'extension du -règne de Dieu... II. Les conclusions du Congrès. L — LA MISSION DC CATÉCHISTE DANS L'EGLISE l' Tout catéchiste, quelle que soit sa fonction dans l'enseignement religieux, doit se considérer comme responsable d'une mission qui lui est confiée par l'Eglise. Il est c envoyé », c'est-àdire qu'il est mandaté par l'Evêque pour participer à la mission apostolique d'enseignement qui appartient à la Hiérarchie.
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