M - Diocèse de Quimper et du Léon

— 2i)2
^ fc -Marsas *xiï£ïïj?»* r ic -
«*££ pré' niêrne's'ifSi, AU Pr6tre ? dema » d * -««
tâche profane QuanTà ?'/ « ï , ^ ,"" temps assumer une
rompéLce en - ^ W i t ï ' h S r n ï ^ p S e ^ ^ ï * ?
e8prit accordé à
l'esprit de Dieu dans ses tVh,, 1 ^f 61 " ?°
temporelle el valem- d'é erniï S p-?^ r 1 eur dM «-^ P'eine valeur
ble dimension de ses acteTru'il^ a , u j- em ent de cette donsoutien
de la vie LramenîPL ' * d ? SOn prétre ' avec ''
««prit et de sa Zi!^
9 qui surélève l'oeuvre de son
*J£A2 i^ù^ntiltntT'Zl^V^ **#* du -*-
branles ; elle arenoncé 2ÏZ5 deS P rote -tions encornas
fils, aux supplTances T e T ^ L ^ r ^ d6S re rets de
»
A
Mais aux meilleurs de ses fils — et de ses «Ite» *-_- i.
en ce vingtième siècle, a demandé ni.,» «t ~ ¥jgUse -
participer à l'anostelat „r«3 • * P . mieux encore : de
^^L.^Xt^Z.^L^^
Archives diocés ines de Quimper et Léon.
Gatho i ique - La
ment, rapprochée de se* nri»?„ -"retien 1 a, providentielle-
étaient des
témoins d'n Christ mort et r ? uscité" i« *"*?*
a renouvelé la face du 1 ?'•! 'T?' P-"*"»*» au monde
et.des retombée?r L ^ e eS e r n ea ,s n TLÎ i 6St f t paS que ^
sainteté dans l'histoire de l'Eglise nLTf" J j
toire singulière. Le « rovaimp nt T? P qUe dans notre his -
ment dans la pâle/ Dieu » sera toujours «Je fer-
ChréUen animé
de l'EsS organï^^tit fÎTï SeUl '*
Sous leur responSi té mït PT-I- " d e Un mandat
T
que, des laïcs prennent»T' en P ' e,n accord avec -eur évôtolique
: pastreTï ZZ? E*JP J?**"? de ! ' activité a P° 3 -
sation s'il s'agit d'incrovan, ! -hrétiens à animer, évangéli-
Christ. Réunis par miueu? , L ^ ^ de Ia lumière du
dent à voir, à juger ktITr' an f , gr ° U , P6S P---*---- ils s'aif*
dans ^ f f i ' S . l ' " ' ' ; de 'eurs frères. Engaeomme
les apôtres La *TSf'- S ? - vra,meîlt « envoyés >
aujourd'hui, Cprofoïdit 1 a toSine S f ? f» f* ***
dore des baptisa On *« uoctri ne déjà ancienne du sacerais
seulement pour inviter Ies plus fervents des
— 253 —
laïcs chrétiens à réfléchir sur la grandeur de leur vocation dans
l'Eglise.
Â
...L'Action Catholique Générale des hommes et des femmes,
toute l'année, met au centre de son attention, de son souci, ia
« vocation d'apôtres laïcs ». Il n'y a pas de place dans l'Eglise
pour des chômeurs volontaires.
•
(Extrait d'un Bulletin paroissial,)
L'expansion démographique de la jeunesse, comme Ie développement de la
culture, pose aujourd'hui à l'Ecole de redoutables problèmes dont dépend
l'avenir de la France. L'ouverture de Cours Complémentaires ou d'établissements
-similaires s'impose actuellement à l'Enseignement privé comme à l'Enseignement
public. Un Enseignement, quel qu'il soit, ne peut remplir so mission s'il s'arrête
«n chemin. La prolongation de la scolarité devenant obligatoire pour tous,
l'Enseignement chrétien se doit de ne pas abandonner ses élèves avant de les
avoir conduits jusqu'au terme de leurs études. C'est logique. C'est normal.
La lot du 31 Décembre 1959 permef d'espérer qu'il ne sera pas impossible
d'y parvenir. Mais, quelles que soient les modalités des décrets d'application de
la loi, il y faudra plus que jamais la collaboration confronte et généreuse des
maîtres et des familles, dans une loyauté totale visavis de l'Etat comme visavis
de l'Eglise.
Vis-à-vis de l'Etat, il importe que l'Enseignement chrétien se montre de plus
en plus soucieux de la formation scientifique et pédagogique de ses maîtres,
comme de la qualité de l'instruction et de l'éducation dispensées par eux. Il
devra se prêter volontiers à toutes les exigences légitimes d'un contrôle qui est
la contre-partie de l'aide financière fournie. Il devra porter le souci de la formation
sociale et civique de ses élèves, afin de préparer à l'Etat les citoyens dont
il a besoin. Il devra collaborer enfin, dans toute la mesure du possible, avec les
établissements publics, en tout ce qui peut assurer le bien commun de la
jeunesse du pays.
Vis-à-vis de l'Eglise, « l'Ecole chrétienne justifiera sa raison d'être, au témoignage
de S. S. Jean XXIII, dans la mesure où ses maîtres — prêtres et laïcs,
religieux et séculiers — réussiront à former de solides chrétiens ». Sans doute,
le cadre éducatif est-il important, mais il ne saurait par lui-même suppléer à la
l'intelligence ce qui lui est dû ». Le caractère spécifique des établissements chrétiens
est d'unifier tout le savoir humain dans la lumière de la foi divine. Dans
le désarroi de la pensée contemporaine, le jeune chrétien a droit, pour orienter
sa vie et lui donner tout son sens «à voir toutes choses à la lumière de la
grande et divine vérité» (Pie XII).
Vis-à-vis des familles, cette œuvre doit se faire dans ce respect des consciences
qui a toujours été un élément essentiel du patrimoine chrétien. Qui donc
parle de pressions indiscrètes ? C'est par la valeur même de son action éducative
•et religieuse que l'Ecole chrétienne, demain comme hier, devra permettre aux
pirenrs chrétiens de prendre librement pour leurs enfants des options qui sont
«ians la logique de leur foi,
S. fxc. Mgr Guyot