homolaicus.com Maximilien de Robespierre

teorie democratiche fondate sull'illuminismo una concezione
politica, democratica ma cristiana». Il che però - osserva Martina
- la chiesa gallicana non riuscì a fare, in quanto non seppe
o non volle riconoscere «la parte di vero insito nel naturalismo,
accogliendolo e fondandolo cristianamente».
In pratica la tesi del gesuita Martina, condivisa oggi
dalla maggioranza degli storici cattolici, è la seguente: gli ideali
cristiani vanno affermati politicamente, in prima e ultima istanza,
al punto che è preferibile accettare una chiesa corrotta
col potere in mano che una chiesa separata senza potere. L'ideale
- secondo tale storiografia - è quello di una chiesa che usi il
potere in maniera democratica, non semplicemente quello di
una chiesa che si limiti a rivendicare una propria «autonomia
religiosa». Peraltro si nega recisamente che l'uso democratico
di detto potere possa essere considerato come uno dei frutti
della rivoluzione francese o della secolarizzazione in genere. A
giudizio di Martina, i rivoluzionari non fecero altro che rimettere
in auge antichi valori cristiani, per cui la chiesa non ha
motivo di sentirsi obbligata nei confronti di nessuno.
In sostanza, Martina non si rende conto che i valori in
sé e per sé non hanno «alcun valore» se non trovano una conferma
nella prassi. Dire che la rivoluzione francese non ha fatto
altro che riesumare antichi valori cristiani è come dire che il
socialismo democratico non è altro che una rielaborazione, riveduta
e corretta, del comunismo primitivo. Si può anche sostenere,
al limite, che la maggior parte dei valori siano sempre
gli stessi, ma questo cosa significa? Forse che il valore di per
sé giustifica qualcosa? Il buon senso non vuole forse che la
credibilità degli uomini la si misuri solo sulla capacità che
hanno di mettere in pratica i loro valori di vita?
Da questo punto di vista la rivoluzione francese è stata
senz'altro molto più importante della più importante esperienza
cristiana. Se buona parte della chiesa francese non è riuscita ad
accettare la rivoluzione, questo appunto conferma che l'attaccamento
a determinati valori (pur ritenuti positivi da secoli)
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