homolaicus.com Maximilien de Robespierre

«dalla» religione). Il decreto del 13 aprile 1790 che definisce il
criterio interpretativo del suddetto art. 10, precisa che l'Assemblea
nazionale non poteva riconoscere esplicitamente il cattolicesimo
come «religione della nazione» e il suo culto come «il
solo culto pubblico autorizzato», per quanto - si aggiunge - la
devozione dell'Assemblea a tale culto «non può essere messa
in dubbio, dal momento in cui questo culto sta per diventare il
più rilevante capitolo della spesa pubblica». In pratica il legislatore,
subito dopo aver messo sullo stesso piano giuridico
tutte le religioni, le distingue su quello politico.
Questa ambiguità, tipica dell'ideologia borghese, sarà
alla fonte di tutte le future contraddizioni nel rapporto fra Stato
e chiesa: non solo perché la rivoluzione troverà sempre grandissima
difficoltà ad affermare un proprio carattere laico e aconfessionale,
ma anche perché i cattolici faranno di tutto per
non perdere quei pochi privilegi che l'Assemblea aveva loro in
un primo momento concesso.
Va detto tuttavia, con A. Soboul, che i costituenti, quali
rappresentanti della nazione, si ritenevano autorizzati a riformare
in modo democratico la chiesa e non pensavano a costruire
un regime di separazione vero e proprio, che in quel
momento sarebbe apparso come un'idea blasfema e anticristiana.
Tanto è vero che nella commissione per redigere la Costituzione
e la Dichiarazione dei diritti erano presenti non pochi
prelati: dagli abati Sieyès e Grégoire ai vescovi Talleyrand, de
Lubersac, de la Luzerne, ecc. Resta comunque significativo
che, nonostante una semplice allusione all'Essere supremo, non
si faccia alcun riferimento, nel preambolo della Dichiarazione,
ai «diritti di dio». Lo storico Mathiez l'ha giustamente sottolineato
dicendo: «I principi del 1789 si presentano come un corpo
di dottrina autosufficiente, che trae il proprio valore dall'evidenza
razionale e non dalla rivelazione. Così l'umanità pone
se stessa come suo proprio dio».
Il desiderio di «riformare» il cristianesimo spiega anche
la decisione di sospendere l'emissione dei voti (giudicati con-
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