homolaicus.com Maximilien de Robespierre

quello della libertà e dell'uguaglianza, io rinuncio alle funzioni
di ministro del culto cattolico». Al che il presidente dell'Assemblea
rispose che ora i ministri non dovevano avere altro
desiderio «che quello di predicare la pratica delle virtù sociali
e morali». Una convinzione, questa, senza dubbio degna di rilievo,
ma patrimonio purtroppo solo di una ristretta minoranza
di intellettuali progressisti (gli abdicatari furono tra i 10 e i
20.000), la cui fretta di volerla imporre alla nazione intera non
poteva portare che a risultati disastrosi. Lo stesso Gobel, che
pur in carcere ritratterà l'abiura, finirà coinvolto e vittima di
questa intransigenza ideologica in occasione del processo a
Chaumette per «empietà» e «ateismo».
In una seduta del club giacobino, Robespierre accusò
gli hébertisti d'essere «assoldati dalle corti straniere per risvegliare
il fanatismo». Sulla base di una sua proposta la Convenzione
decretò nuovamente il 6 dicembre 1793 la libertà dei culti,
riservandosi il diritto di colpire «tutti coloro che tentassero
di abusare del pretesto della religione per compromettere la
causa della libertà». Ma pochi giorni dopo essa affermò di non
voler porre rimedio alle misure prese in precedenza, per cui la
scristianizzazione continuerà almeno sino al 7 maggio 1794,
allorché la Convenzione deciderà di adottare il culto dell'Essere
Supremo. La libertà dei culti, questa volta, verrà affermata
solennemente, con la riserva, legittima, che «ogni riunione
contraria all'ordine pubblico sarà repressa». L'adozione di questo
nuovo culto, conforme alla filosofia rousseauviana del
leader giacobino, marciò di pari passo con le vittorie della rivoluzione
sul movimento federalista, vandeano e straniero.
Questo fu il momento migliore della rivoluzione, ma anche
quello più breve.
57