homolaicus.com Maximilien de Robespierre

siderata che come un evento liberatorio, emancipativo, come
una vera e propria catarsi. E il fatto che il basso clero sia stato
subito appoggiato dai parlamentari sin dalle prime sedute degli
Stati generali, è appunto indicativo di quale diversa sensibilità
caratterizzasse i ceti sociali meno favoriti.
È assai banale quindi sostenere che la chiesa di Francia,
se avesse voluto, avrebbe potuto riformarsi da sola, senza aspettare
l'ondata rivoluzionaria della borghesia, o sostenere addirittura,
con Daniel Rops, che la rivoluzione avrebbe potuto
essere più «umana» se fosse stata più «cristiana» (in La chiesa
delle rivoluzioni, ed. Marietti). Per come era strutturata, non
poteva fare alcunché di veramente innovativo. Essa, come la
monarchia e soprattutto l'aristocrazia, rifletteva rapporti socioeconomici
che le impedivano qualunque rinnovamento democratico.
Negli stessi cahiers de doléances, prodotti in vista degli
Stati generali, appare in modo assai chiaro quanto fosse vasta
e profonda la crisi della chiesa francese, e quanto fossero
pesanti le accuse contro i privilegi e gli abusi del clero, contro
le decime e la decadenza del monachesimo. Al massimo dunque
essa avrebbe potuto rendere meno catastrofico il terremoto
che la sconvolse, ma in nessun modo avrebbe potuto evitarlo.
A certi livelli (si pensi al basso clero intellettuale) poteva anche
affrettarne la venuta servendosi della stessa religione, ma
non senza l'aiuto, in quel momento, della nuova classe emergente:
la borghesia.
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