homolaicus.com Maximilien de Robespierre

pio più significativo, prima della proposta di Robespierre d'istituire
il culto dell'Essere Supremo.
Se almeno su un aspetto borghesia rivoluzionaria e avanguardia
popolare andavano d'accordo era senz'altro questo:
la declericalizzazione della vita quotidiana. Forse anzi si può
dire che buona parte dei rivoluzionari (incluso Robespierre) si
illuse di poter risolvere i molti problemi sociali di quel tempo
cercando una convergenza ideale fra borghesia e sanculotti sul
terreno dell'anticlericalismo
La scristianizzazione vera e propria si affermò all'inizio
nei dipartimenti, sotto la spinta di alcuni rappresentanti della
Convenzione, mandati in missione speciale nelle province in
rivolta, ma la Convenzione non fece nulla per impedirla o circoscriverla.
La storiografia cattolica è solita dire che la scristianizzazione
fu opera soprattutto delle frange estremiste della
borghesia, che volevano offrire un diversivo al proletariato nei
confronti del quale non riuscivano a garantire le riforme richieste
e promesse. Tale giudizio è senz'altro parziale e riduttivo,
sia perché non si tiene conto dell'effettivo pericolo causato alla
nazione dalla lotta eversiva dei preti refrattari a fianco dei nobili
e dei monarchici, sia perché non si considera che uno spirito
ideologico fortemente anticlericale caratterizzava i rivoluzionari
nella loro globalità, tanto che - e lo vedremo - la reazione
termidoriana non sarà, agli inizi, meno intollerante della
dittatura giacobina in materia di libertà religiosa. Considerato
però astrattamente, il giudizio pesca nel vero, e lo dimostra il
fatto che di lì a poco lo stesso Robespierre si renderà conto che
la forte campagna anticristiana rischiava di conseguire un effetto
opposto a quello voluto, e cioè un ulteriore progresso della
resistenza cattolica conservatrice, fino allo sbocco controrivoluzionario
registratosi in Vandea.
In sostanza di quale campagna si trattò? Anzitutto si
decise, nell'ottobre 1793, l'adozione del calendario rivoluzionario,
che divideva il mese in tre decadi, facendo partire l'anno
dal 22 settembre 1792, cioè dal giorno successivo alla procla-
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