homolaicus.com Maximilien de Robespierre

trovava anche molti di questi disposti a lottare contro i «colleghi»
filoromani contrari a una maggiore indipendenza dalla
Santa sede.
Stante questa situazione non ci si deve stupire che dalle
masse popolari la religione fosse vissuta con molto conformismo
e poca convinzione. Non si trattava solo di vocazioni in
forte calo, ma anche - come le più recenti indagini hanno messo
in luce - di scarsa partecipazione nella pratica dei sacramenti
e in particolare durante le festività pasquali, di forte diminuzione
delle offerte per le messe a suffragio, di aumento delle
nascite illegittime, di bassa tiratura dei libri a carattere religioso,
ecc.
Dopo il 1760 inizia anche la contraccezione, qui da segnalare
più che altro per l'avversione ch'essa suscita ancora
oggi nell'ambito di certo cattolicesimo. E se ciò non bastasse,
si potrebbe anche ricordare la solenne processione del Santo
sacramento per le vie di Versailles, in occasione della convocazione
degli Stati generali: col cero in mano incedevano, dietro
gli ordini privilegiati, gli esponenti del Terzo stato, ovvero i
Mirabeau e i Robespierre!
Ma l'aspetto pacifico e tranquillo della vita religiosa del
Settecento, dopo le aspre battaglie del secolo precedente, non
deve essere visto come un indice della scarsa conflittualità esistente
nell'ambito della chiesa. Qui bisogna sfatare uno dei miti
di certa storiografia cattolica contemporanea, secondo cui
«nulla lasciava presagire... che la rivoluzione che incominciava
avrebbe costituito per la chiesa di Francia il periodo più
drammatico della sua storia» (così si legge nel vol. VIII/1 della
monumentale Storia della chiesa curata da H. Jedin, ed. Jaca
Book). Col che, in pratica, o si fa una lode alla storia e all'esistenza
degli uomini, le cui vicende risultano sempre molto più
complesse e imprevedibili di tutte le ipotesi o le teorie che si
possono elaborare (ma in questo caso il merito va alle masse
popolari); oppure si tende a giustificare l'inerzia e lo status quo
delle classi dominanti, le quali naturalmente non potevano né
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