homolaicus.com Maximilien de Robespierre

gio 1831, Santo Domingo ed Haiti proclamarono il lutto nazionale,
alla memoria dell'«amico degli uomini di ogni colore».
Grazie a lui infatti si emanò nel 1794 il decreto sull'abolizione
della schiavitù, «senza contropartita né riscatto». Nel
1950 Ho Chi Minh rese omaggio ufficiale a questo «apostolo
della libertà dei popoli», che la maggior parte degli storici cattolici
continua a considerare con disprezzo come un «giacobino
regicida».
Col passare del tempo, per poter tutelare efficacemente
gli interessi della grande borghesia, il nuovo governo si vide
costretto a scegliere la strada del compromesso. Dalla tribuna
della Convenzione, Boissy d'Anglas, nonostante accusi i preti
«d'instupidire la specie umana», riconosce che è inutile «pretendere
d'estirpare l'errore con la violenza». Di lì a poco infatti
si deciderà di concedere ai ribelli della Vandea la libertà di culto,
il diritto di scegliere i loro preti anche fra gli emigrati e la
facoltà di tenere una «guardia territoriale» locale. Il documento
che sancì una certa tolleranza nei confronti delle diverse confessioni
fu il trattato di Jaunaye del 17 febbraio 1795, in cui si
dichiarava: 1) «ogni individuo e ogni sezione di cittadini possono
esercitare liberamente e pacificamente il culto», e 2) «gli
individui e i ministri di ogni culto non potranno essere disturbati,
inquietati né ricercati a motivo dell'esercizio libero, pacifico
e non pubblico del loro culto». Il culto privato - come noto
- implicava che lo si tenesse non nelle chiese ufficiali, che erano
state trasformate in «templi dello Stato» per il culto decadario,
ma in altri luoghi gestiti a proprie spese, e che l'uso degli
abiti religiosi, delle campane, ecc. restasse vietato, inoltre che i
sacerdoti prestassero il giuramento del 14 luglio 1792 alla libertà
e all'uguaglianza.
Paradossalmente, mentre al tempo della dittatura giacobina
si negava la libertà di culto per difendere gli ideali rivoluzionari,
ora invece i termidoriani concedono, seppur limitatamente,
questa libertà, ma solo per difendere degli ideali reazionari.
La borghesia infatti non voleva rinunciare alla propria
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