homolaicus.com Maximilien de Robespierre

cate da entrambi i regimi: la differenza stava nel fatto che la
rivoluzione era progressista e l'ancien régime conservatore (ad
es. quest'ultimo considerava il divieto del divorzio valido anche
per lo stato civile, quella invece pretendeva di autorizzare
il divorzio anche per lo stato religioso). Gli eventi successivi
alla rivoluzione si sono poi incaricati di dimostrare che una
sottomissione e una conformazione di questo genere, neppure
il regime politico più progressista è in grado di giustificarle.
Ma forse l'iniziativa più interessante, in questo periodo,
sul piano dei riti rivoluzionari, fu quella d'istituire il culto della
Ragione, che è una conseguenza dell'operazione dello «spretamento».
L'idea, promossa dai circoli giacobini e dalla comune
di Parigi (in particolare da Hébert, J. B. Cloots, barone renano
di origine olandese, e Pereira, ebreo portoghese di Amsterdam),
avrebbe dovuto, stando al progetto originario, tenere
uniti i credenti di ogni confessione in un minimo di fede deista.
Tuttavia, quelli che la misero in pratica (soprattutto Chaumette)
le impressero una forma nettamente ateista, col proposito di
liquidare la chiesa costituzionale, tanto che ad un certo punto
gli edifici ecclesiastici vennero trasformati in templi della dea
Ragione e della Libertà, e si propose la fine delle sovvenzioni
statali al clero. «Non ci sono più preti, non ci sono più dèi all'infuori
di quelli che la natura ci offre», così Chaumette giustificava
l'iniziativa. Questi giacobini estremisti emanarono una
serie di decreti coi quali si intimava a tutti i chierici di abiurare
al loro sacerdozio.
L'arcivescovo di Parigi, J. B. Gobel, diede l'esempio di
questa solenne apostasia, pronunciando un famoso discorso alle
Tuileries. Per chi, come lui, aveva seguito con passione e
avvedutezza (con «opportunismo», direbbe lo storico cattolico)
le vicende rivoluzionarie sin dalle prime battute, mantenendosi
disponibile a rivedere le proprie posizioni teoriche e politiche,
l'abiura del cattolicesimo appariva come una logica e naturale
conseguenza. «Ora che la libertà avanza a grandi passi - egli
disse -, ora che non deve esistere altro culto nazionale che
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