homolaicus.com Maximilien de Robespierre

otto, il più cinico fra tutti quelli dell'antico regime» - si riuscirono
ad ottenere 568 voti contro 346.
A tale proposito ci pare alquanto riduttivo sostenere che
«l'Assemblea era assillata dallo spettro del fallimento più che
dall'ideale della laicizzazione» (vedi l'opera citata dello Jedin).
Se gli ideali vengono realizzati dietro la spinta di esigenze
concrete, ciò non significa ch'essi siano poco importanti o poco
sentiti dagli uomini che li manifestano. Il fatto è che per realizzare
determinati ideali rivoluzionari (e questo della confisca
era avvertito in Francia ben prima dell'89) occorre la volontà e
la partecipazione democratica delle masse. Altrimenti gli ideali
sono soltanto, nel migliore dei casi, il frutto della elaborazione
teorica di qualche intellettuale progressista, cioè un'utopia.
Non è forse significativo che nell'Assemblea la proposta della
confisca sia stata avanzata da nobili di idee liberali, e che i vescovi
non abbiano fatto alcun obbligo di coscienza ai fedeli di
opporvisi, e che persino i semplici sacerdoti si siano sentiti in
dovere di rinunciare ai loro diritti casuali o di stola? Se non
fosse esistito un forte movimento spontaneo di protesta, protrattosi
per anni e anni, avrebbero gli ordini al potere rinunciato
con così relativa facilità ai loro privilegi e immunità?
Il terzo provvedimento rappresentava la contropartita
all'incorporazione coatta delle proprietà ecclesiastiche. Sostenuto
dalla stragrande maggioranza del basso clero, che così poteva
percepire un reddito di molto superiore a quello prerivoluzionario,
il compromesso trovava consenzienti anche le
frange meno conservatrici dell'alto clero, le quali in ogni caso
riuscivano ad ottenere che il cattolicesimo, pur nel riconoscimento
giuridico della libertà di religione, sancito dalla Dichiarazione
dei diritti dell'uomo e del cittadino (votata il 26 agosto),
costituisse l'unica religione i cui ministri erano stipendiati
dallo Stato. Dal canto suo quest'ultimo s'incaricava di provvedere
all'assistenza dei poveri, degli ammalati e all'insegnamento
(ivi incluso il sostegno finanziario a quello dei seminari diocesani).
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