Il segreto di Maria Maddalena

«Il primo contatto con il sacrificio umano che conosciamo è quello
che riguarda Abramo, il capostipite del nostro popolo – incominciò il
Maestro –. La storia la conosciamo tutti. Per mettere alla prova la fede
di Abramo. Dio gli ordina di sacrificare Isacco, l’unico figlio maschio
avuto da Sara (sua moglie) in età ormai avanzata. Abramo soffre, non
comprende, ma ubbidisce. Per fortuna, la voce di Dio blocca il sacrificio
mentre Isacco è già steso e legato su un altare improvvisato.
Stiamo parlando di un periodo storico di difficile definizione. Quello
che mi stupisce è che l’atteggiamento di Abramo sia stato più di dolore
che di stupore. Segno evidente che, a quei tempi, il sacrificio
umano non era ritenuto qualcosa di assurdo, di criminale e di impensabile».
«Possiamo considerarlo un sacrificio espiatorio rientrato all’ultimo
momento?» domandò Bartolomeo. «No – gli rispose il Maestro
– in questo caso parlerei di sacrificio votivo, come di sacrificio votivo
parlerei nel caso di Iefte, uno dei grandi giudici d’Israele. Nel periodo
precedente l’avvento della monarchia, intorno a 1200 anni fa, nella
guerra contro gli ammoniti – riprese il Maestro – Iefte è chiamato a
guidare l’esercito. Prima della battaglia decisiva fa un voto: offrirà, in
sacrificio al Signore, chi, per primo, gli andrà incontro al suo vittorioso
ritorno. Per ironia della sorte, la persona che gli va incontro per
prima è sua figlia e Iefte non può che mantenere la sua promessa. Il
dolore non gli impedirà, comunque, di compiere altre imprese gloriose,
di dominare la sua tribù, di essere giudice d’Israele per sei anni
e di essere sepolto nella sua patria».
«Ma le popolazioni vicine si comportavano ancora peggio, no?» osservò
Tommaso facendo puntualmente sfoggio del suo vivace spirito
di contraddizione e del suo amore per la dialettica «Puoi giurarci –
dichiarò il Maestro con un sorriso – ti basti pensare al sacrificio del
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Capitolo IX