interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

L'INCORPOREO (SOSTANZIALE) IN FENOMENI ELETTRICI E
OLFATTIVI: GIORDANO BRUNO, LORENZO MAGALOTTI, E POI
LEOPARDI, PAVESE FRA SIMBOLICITÀ E ANALISI. LO
STRAORDINARIO
di Fabio Russo
Uno stimolo sottile alla riflessione è dato da quello stato d’animo che rimane
colpito da cause non percettibili di effetti apparentemente non collegati o non
dipendenti. Da fenomeni naturali insomma, di cui non si vede la causa materiale
fisica e meccanica. A una spinta succede una reazione comprensibile. Ma non
altrettanto per un effetto magnetico ed elettrico, la cui causa o provenienza non si
riconosce a prima vista, non vedendosi un elemento intermedio che colleghi le due
entità. Così per l’olfatto, non meno per la stessa forza di gravitazione, e anche per il
vento che non si vede, ma può specie se forzato aspirare o spingere un oggetto (e una
persona), pure per il suono. Effetti a distanza, dunque, senza il ‘mezzo’ (evidente),
come oggi un effetto di telecomando o di wirless, o di raggi X in grado di colpire
(non visibili) la zona, raggi laser diretti a un bersaglio, ancora di anello di luce
incanalata (sincrotrone) a scopo di innovate ricerche e applicazioni.
Ecco il fascino, il mistero intorno a queste forze segrete della natura. L’uomo
pronto a stupirsi e a temere. Il pensatore pronto a riflettere e analizzare l’effetto di
quanto c’è ma non si vede. L’artista poi lui pure incline a stupirsi, ma in altro senso
dall’uomo comune o accrescendo le meraviglie della natura (nel Barocco) o
stabilendo un grado di rappresentatività simbolica di tali fenomeni naturali (nel
magico e nello scientifico). Forze segrete vitali attive non per contatto, sconfinanti
nel palpito dello spirito, dell’anima, quindi tipo di realtà che oltrepassa la materia
solida piena («fitta», vedremo più avanti).
Così il pensiero di Giordano Bruno. La materia «ha sua divinitade» (qualcosa di
simile dirà Leopardi).
Così la riflessione scientifico-letteraria di Lorenzo Magalotti, sperimentatore
‘curioso’, raffinato.
Per Bruno l’olfatto e le forze magnetiche (De magia e De vinculis in genere del
1590-92 1 ). Scorrendo alcuni punti del suo pensiero, «Le divinità ci parlano per via
di visioni e di sogni, che certo da noi sono chiamati enigmi, per la mancanza
d’abitudine, l’ignoranza e l’ottusità della nostra capacità, ma che tuttavia sono le
stessissime voci e gli stessissimi termini delle cose rappresentabili», 2 e
Così un corpo agisce su un corpo distante […] come per una specie di consenso […], dal momento
che ogni corpo è retto dall’anima o da uno spirito che connette le parti con le parti […]. Chi dunque
sarà consapevole di questa indissolubile continuità dell’anima e che essa anima è stretta da una
1
Ma il tema attraversa tutta l’opera, che qui culmina. A cura di Albano Biondi, Pordenone, Edizioni Biblioteca
dell’Immagine 1986.
2
Bruno 1986, p. 31.
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