interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

Come è per tutti i popoli primitivi, le culture precolombiane vedevano nei fenomeni
naturali la manifestazione delle varie divinità che ad essi presiedevano, fenomeni dei
quali gli dei erano la personificazione. 14
Particolare attenzione era rivolta agli astri, ed in particolare al sole e alla luna. Il
sole era chiamato dai Maya Kinich Ahau o Itzamna; dagli Aztechi, Huitzli Pochtli o
Tonatiuh; dagli Incas, Inti.
Figura 9) La Porta del Sole, Tiahuanaco. La città
di Tiahuanaco, situata a 3.600 metri sopra il livello
del mare, sembra risalire al III sec. a.C., ma la
maggior parte dei suoi edifici furono costruiti nel
200 d.C. Dal 500 d.C. essa si trasformò in un
opulento centro urbano, con una popolazione
compresa tra i 20.000 ed i 50.000 abitanti e, come
sede di una potente casta sacerdotale, estese la sua
influenza ed il suo dominio su tutta l’area andina
fino al 1.000 d.C. Essa è stata considerata da molti
archeologi come un grande centro cerimoniale
erede del più antico centro religioso di Chavìn de
Huàntar. La famosa Porta del Sole ha nel fregio al
centro in alto una divinità che alcuni identificano
con Viracocha, molto simile al Dio degli Scettri di Chávin de Huántar.
Figura 10) La Pietra del Sole conosciuta come
calendario azteco. Scoperta nel 1790, si trova
nel Museo di Antropologia d’America. Ha uno
spessore di 1,2 metri, un diametro di 3,5 metri,
pesa 24 tonnellate. Gli studiosi in seguito hanno
affermato che essa non era un calendario, ma
una mappa del destino degli Aztechi, che
indicava la fine della loro civiltà con la quinta
era. Fu realizzata nel 1479, anno che segnava
l’inizio della quinta ed ultima era, detta Olin
‘terremoto’, perché, secondo una antica
leggenda, l’ultima epoca sarebbe iniziata con
una grande distruzione; infatti il regno di questo
popolo terminò poco dopo con l’arrivo di Cortés. Al centro è raffigurato Tonatiuh, il dio sole con la
lingua che sporge simbolo del coltello sacrificale, intorno al suo volto sono rappresentati in alto a
sinistra gli uragani, a destra i giaguari, in basso a sinistra le eruzioni ed a destra le piogge. In alto
è indicato il giorno del giudizio e sotto si trova il volto dell’universo.
14 E’ necessario altresì tenere presente che in Mesoamerica le divinità non avevano una individualità assoluta: come ha
osservato lo studioso A. Lòpez Austin, ‹‹esse si fondevano e si sdoppiavano, cambiavano attributi e nomi a seconda
delle circostanze. Le loro personalità mutavano costantemente seguendo la dinamica del contesto››. Questo era possibile
perché le divinità erano costituite da ‹‹materia sottile ed impercettibile o quasi››, che permetteva loro di dividersi,
ricomporsi, separarsi e ‹‹raggrupparsi per formare un nuovo essere divino››. Le divinità del Mesoamerica non vanno
considerate come persone ‘ben definite’ ma come forze sacre, che si muovevano in una costante e complessa
interazione; perciò gli dei potevano nascere, invecchiare, morire e rinascere e trasformarsi in nuove entità. Gli dei non
predicavano, non cercavano conversioni, esistevano ed erano personificazioni delle forze della natura e di concetti
filosofici.
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