interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

8: 5 «Il ragazzo vorrebbe uscir fuori / così nudo - la strada è di tutti - e affogare nel
sole. / In città non si può. Si potrebbe in campagna, / se non fosse sul capo, il
profondo del cielo / che atterrisce e avvilisce».
Anche nel romanzo Il diavolo sulle collina i protagonisti sono descritti nudi, come
bestie sotto il sole, mentre la terra «trema e ronza». 6 Il terremoto è legato alla morte
della divinità come emerge in James Frazer, autore del Ramo d’oro e come vediamo
dal Nuovo Testamento per la morte di Cristo con l’oscuramento a mezzogiorno e con
il crollo del tempio. Anche nel già citato Nudismo in Feria d’Agosto (Pavese 1945:
161) è presente il tema dell’uomo come bestia sotto il sole: «L’acqua e il fuoco mi
vanno facendo ogni giorno più fosco: credono così di cancellarmi, di coprirmi, ma
non sanno che invece mi imbestiano». 7
Il motivo del «meriggio» e dell’estate lo troviamo legato a quello del sesso. La
campagna in estate per Pavese sprigiona energie vitali tali che tutto sembra partecipe
di una danza dionisiaca in cui il momento centrale del sesso è mediato attraverso la
presenza di animali come capre, caproni, serpi, cani espressioni delle forze
demoniache presenti in natura. Anche il paesaggio nella calura estiva pare assumere
connotazioni tipicamente sessuali, basti ricordare il passo in Paesi Tuoi in cui Berto,
il protagonista, paragona una collina ad una mammella:«...c’era una collinaccia che
sembrava una mammella tutta annebbiata dal sole e le gaggie della ferrata la
nascondono, poi la fanno vedere un momento». L’immagine della mammella ricorre
con ossessiva insistenza in Paesi Tuoi; in questo caso particolare la metafora si
propone di rappresentare la realtà sessuale della collina annebbiata dalla forza di un
sole che smorza persino le capacità razionali dell’uomo. La collina non è vista come
tratto di unione tra cielo e terra bensì come una escrescenza, come una enorme
mammella paragonabile a quella di un grande animale.
In estate anche i frutti e più in generale tutta la campagna sono portatori di
significati sessuali come in un passo de Il diavolo sulle colline che descrive la
campagna come un’orgia sessuale. 8 L’immagine del coito e della morte sono
collegati l’uno alla immagine delle bestie in preda all’istinto sessuale, l’altro ai frutti
polposi, che cadono spargendo i succhi sulla terra al pari degli animali con i loro
umori sessuali nell’atto dell’accoppiamento. E’ l’unione di eros e di thanatos e il
ciclo della natura, che dominano in campagna d’estate quasi mozzando il fiato; anche
i fiori con i loro profumi inebrianti concorrono nel dar vita al tanfo, che al pari
dell’afa, del sole e del riverbero trovati precedentemente ottenebra le capacità
razionali dei protagonisti.
5
Pavese 1962, p. 57
6
«Ci pensai l’indomani, disteso nudo nella pozza sotto il sole feroce, mentre Oreste e Pieretto sguazzavano nell’afa
estuosa della buca vedevo il cielo scolorito dal riverbero e sentivo la terra tremare e ronzare. Pensavo a quella idea di
Pieretto che la campagna arroventata sotto il sole di Agosto fa pensare alla morte. Non era sbagliato. Quel brivido di
starcene nudi e saperlo; di nasconderci a tutti gli sguardi e bagnarci, annerirci come tronchi era qualcosa di sinistro: più
bestiale che umano scorgevo nell’altra parete dello spacco affiorare radici e filamenti come tentacoli neri. la vita interna
e segreta della terra».
7
Pavese 1997, p. 130
8
Pavese 1961
129