interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

lacrime - e quindi l’acqua – e con bocca e denti di giaguaro, nell’atto di afferrare il
fuoco, simboleggiante il fulmine. Era un dio cosiddetto quadruplo, cioè con quattro
emanazioni (i Chacs) poste ai quattro angoli del mondo: ciascuna di esse presiedeva,
a turno, su un quarto del periodo di duecentosessanta giorni di cui era composto
l’anno sacro. Era una divinità che mandava la pioggia rovesciando delle zucche piene
d’acqua per farla cadere al suolo: si riteneva che se i quattro Chacs avessero versato
tutto il contenuto delle zucche in una sola volta, avrebbero provocato un diluvio che
avrebbe sommerso la terra, però, quando erano adirati, si accontentavano di mandare
la grandine e di provocare temporali. Benché Chac fosse una divinità sostanzialmente
benevola, che faceva piovere sia sul giusto che sull’ingiusto, bisognava propiziarsela
anche con sacrifici umani.
Accanto a lui troviamo Huracán (‘con una sola gamba’), dio del tuono e della
tempesta, dal cui nome proviene il termine, tuttora usato, ‘uragano’. 20 Dio del
fulmine era il fiammeggiante K’awiil.
Il Popol Vuh cita come principale divinità dei Quiché il dio Tohil, il cui nome,
secondo Ximenes, 21 deriverebbe da toh, ‘pioggia’.
Il dio del vento, noto nella letteratura scientifica come il dio H ed identificato dal
glifo Ik che, nelle raffigurazioni classiche, è posto in corrispondenza della guancia o
dell’ornamento auricolare, personifica il soffio vitale: nel periodo classico, egli è
anche il dio del numero tre e patrono del mese Mak. In una stele dell’antica città di
Tikal è raffigurato mentre canta volgendo il capo verso il dio Sole, che tiene sollevato
un recipiente colmo d’acqua. ‹‹La scena probabilmente rappresenta un fenomeno
naturale, l’evaporazione della pioggia, portatrice d’umidità, sotto l’influsso del sole e
del vento››. 22
Il terremoto aveva la sua personificazione in Kabrakan, un demone terribile di
origine tolteca, di cui si parla nel Popol Vuh. Con il fratello Zipakna, erano gli autori
dei terremoti: quest’ultimo innalzava le montagne, l’altro le distruggeva. Erano figli
di Vucub Caquix, dio della malvagità e della distruzione.
Un’altra spiegazione dei terremoti, anteriore alla venuta dei toltechi, si collegava
alla credenza secondo la quale la terra era sostenuta, ai quattro punti cardinali, da
quattro enormi rettili (coccodrilli): questi, con i loro movimenti, davano luogo a
cataclismi e terremoti. 23
Nelle leggende dei Lacandones - un gruppo etnico maya che essendo rimasto nella
selva natia ha conservato intatta la sua originaria visione cosmogonica - troviamo
altre interessanti spiegazioni mitiche dei fenomeni naturali. Il dio Hach Ak Yum (‘il
nostro vero Signore’), somma divinità creatrice, aveva avuto dalla sposa Ak Na’, dea
della luna, tre figli. Al più piccolo, Tu’ Up, affidò l’incarico di proteggere il sole
durante il suo corso diurno: per questo i Lacandones dicevano che Tu’ Up è l’unico
20
Bellinger 2004, p. 5.
21
Francisco Ximenes (1600-1680 ca.) fu vice parroco di Chichicastenango. Il manoscritto originale, risalente ad oltre la
metà del XVII sec., una traduzione del Popol Vuh , reca il titolo Empiezan las historias del Origen de los Indios de esta
Provincia de Guatemala, traducidas de la lengua Quiché fu pubblicato a Vienna nel 1857.
22
Taube 2001, p. 274.
23
Amirante 2005, p. 281 ss.
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