interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

Questi in sintesi sono i concetti che possono fornire la chiave d’accesso all’universo
semantico pavesiano, espressione di quel vivere selvatico, che compare ed irrompe
nella quasi totalità delle sue opere.
Il motivo estivo, ossia del sole che brucia e che compare spesso anche durante la
notte o l’inverno, è vissuto come ricordo oppure come attesa, vedi al proposito
Esterno all’interno della raccolta poetica Lavorare stanca: 4 «....era un’alba bruciata /
di febbraio, ogni tronco colore del sangue / aggrumato. Nessuno sentiva nell’aria / il
tepore futuro». La poesia ha tra i suoi versi iniziali la descrizione di un alba bruciata
dal freddo; in questo contesto il termine bruciata ha valenza opposta rispetto all’uso
che solitamente viene fatto in riferimento a contesti estivi. Qui tutto è raggelato e c’è
una sorta di immobilità nella natura come lascia intuire il sintagma «ogni tronco
colore del sangue aggrumato» che parrebbe non lasciare presagire il tepore futuro. La
natura è vista come un grande animale la cui linfa presente nei tronchi viene
paragonata al sangue aggrumato. Esiste tuttavia una forza sotterranea, che si avverte
nella natura, che tende ad uscire grazie ad un seppur debole sole. E’ interessante
notare come in questo meriggio di fine inverno compaiono locuzioni ricorrenti nelle
descrizione come in Esterno, vv. 18-26: «...varrebbe la pena/di restarsene lunghi per
terra nel sole....son le bestie che sentono il tempo e il ragazzo/ l’ha sentito dall’alba e
ci sono dei cani che finiscono marci in un fosso: la terra / prende tutto». Lo stare
distesi è una tipica posizione a metà tra il dormire ed il meditare, attraverso la quale
l’uomo tenta di stabilire un contatto di tutto il suo essere con la natura. In Esterno
emerge in maniera esplicita il motivo del selvaggio connesso a quello della fuga in
campagna. Al pari di quanto succede in alcune civiltà ad interesse etnologico nelle
quali il ragazzo per diventare uomo deve abbandonare il proprio villaggio per
trascorrere un determinato periodo di tempo a contatto con la natura dove avrà una
esperienza con la natura, che lo trasformerà interamente, così il ragazzo-Pavese,
spesso con l’aiuto dell’amico Nuto, abbandona la casa per rispondere al richiamo
della natura, la quale lo trasformerà assimilandolo a sé. Il tema della fuga dalla
cultura è preludio all’esperienza mitica che può verificarsi solo in campagna. L’uomo
si confronta con il binomio di sole e campagna assumendo connotazioni tipicamente
bestiali.
I contadini come vediamo, sono anneriti dal sole come i tronchi e le foglie dei
boschi; essi sono come escrescenza della natura consci e partecipi solamente delle
mutazioni cicliche presenti in campagna. Ciò è evidente soprattutto nell’ora
meridiana in cui il tempo in campagna subisce una dilatazione.
I contadini di Pavese sembrano vivere in una dimensione in cui le norme morali
non sembrano avere fatto comparsa (in Pavese solitamente la morale è associata alla
idea di cultura e di civiltà) come nel caso di Talino in Paesi Tuoi e di Valino ne La
luna e i falò. Entrambi accecati da una oscura follia sotto il sole consumeranno i loro
atroci delitti quasi vi fossero spinti da una legge necessaria. Il sole tuttavia non è
unicamente foriero di morte, ma anche di vita; è attraverso l’esperienza del suo calore
che si ha una sorta di battesimo con la natura come nella poesia Atavismo ai versi 4-
4 Pavese 1963, p. 99
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