interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

classici e romantici, il concetto di mito, tutto leopardiano, appare già chiaramente
delineato all’interno della visione poetica del poeta ed è definito il rapporto che
Leopardi stabilisce tra poesia e mitologia.
Il mito non è figura di una verità precedentemente fissata nella gradazione e negli
sviluppi della ragione logica del discorso e successivamente velata per intenzionalità
suasorie-didascaliche, ma è il modo stesso di accostare la realtà che si offre
istantaneamente alle sterminate operazioni della fantasia, senza mediazioni
concettuali. E la fantasia appartiene alla fanciullezza dell’umanità come anche alla
fanciullezza dell’individuo.
Gli esiti a cui giunge Leopardi possono essere letti come elaborazione e
approfondimento della problematica già toccata due anni prima, nel 1816, nella
Lettera ai compilatori della Biblioteca italiana e anche come articolazione in forma
organica delle riflessioni che costituiscono uno degli antecedenti della Canzone Alla
Primavera.
In questa fase, Leopardi, è lontano dall’idea romantica di poesia, che giudica
«strascina[ta] dal visibile all’invisibile e dalle cose alle idee, e tramuta[ta] di
materiale e fantastica e corporale che era, in metafisica e ragionevole e spirituale» 36 e
oppone agli innovatori una serie di argomentazioni in difesa della poesia classica cui
è sotteso un sentir consonante col mondo antico; paragonando la spiritualità dei primi
uomini a quella caratteristica dell’età infantile (che ognuno può ricordare), esalta il
valore della letteratura come regno della fantasia e della naturalezza:
Imperocché quello che furono gli antichi, siamo stati noi tutti, e quello che fu il mondo per qualche
secolo, siamo stati noi per qualche anno, dico fanciulli e partecipi di quella ignoranza e di quei
timori e di quei diletti e di quelle credenze e di quella sterminata operazione della fantasia […]
quando ciascun oggetto che vedevamo ci pareva che in certo modo accennando, quasi mostrasse di
volerci favellare; […] quando i colori delle cose, quando la luce quando le stelle quando il fuoco
quando il volo degl’insetti quando il canto degli uccelli quando la chiarezza dei fonti tutto ci era
nuovo o disusato, né trascuravamo nessun accidente come ordinario, né sapevamo il perché di
nessuna cosa, e ce lo fingevamo a talento nostro, e a talento nostro l’abbellivamo […] 37
Ecco, direi che il mito, nelle pagine di questo Capo quinto. Dei sogni, corrisponde
bene alle prospettive della prima fase dell’idea di mito leopardiana. Alla consonanza
con la scrittura di Leopardi in questo capitolo con pagine come quella ora trascritta
potremmo aggiungere ulteriori riflessioni teoriche, come:
la naturalezza e bellezza delle favole greche, […] popolarono il mondo di persone umane, e alle
stesse bestie attribuirono origine umana, acciocché l’uomo trovasse in certa maniera per tutto,
quello che non l’esempio né l’insegnamento né l’uso né la pedanteria né il gusto classico né le altre
baie fantasticate dai romantici, ma la natura lo spinge irrepugnabilmente a cercare, dico enti simili
a se, né riguardasse veruna cosa con noncuranza; e il poeta potesse rivolgersi colle parole a
checchessia, conforme ha per costume ingenito e naturale, non altrimenti che i fanciulli. 38
36 Cfr. edizione cura di Binni – Ghidetti 1983, vol. I, p. 915.
37 Ivi, p. 919.
38 Ivi, p. 942
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