interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

Molti anni dopo, il dio solare Marduk di Babilonia guidò la ribellione degli dèi
maschi contro Tiamat.
Tralascio per brevità i diversi passaggi di questo declino per giungere alla fase
finale che rappresenta il momenti cruciale del cambiamento: Marduk, prima di essere
eletto capo, dovette superare una prova che può apparire alquanto curiosa:
gli dèi misero un indumento in mezzo a loro e
... a Marduk , il loro primogenito. essi dissero: “... Comanda di distruggere e di creare (e) così sarà!
Con la parola della tua bocca fa che l’indumento sia distrutto; Comanda ancora, e fa che
l’indumento torni intero!” Egli comandò con la sua bocca, e l’indumento fu distrutto, Egli comandò
ancora, e l’indumento ritornò intero.
Quando gli dèi suoi padri constatarono l’efficacia della sua parola, si rallegrarono e gli resero
omaggio dicendo “Marduk è re!”. 6
Marduk, dopo un’aspra lotta, vinse Tiamat, divise il suo corpo in due parti e da esse
si formarono il cielo e la terra di cui divenne sovrano supremo.
Apparentemente la prova a cui Marduk fu sottoposto sembra una sciocca
dimostrazione di ‘magia’ senza grande significato ma un’analisi più approfondita
rivela, invece, la vera essenza della prova stessa.
Per comprendere il significato della prova è necessario ricordare che la
caratteristica principale della Dea Madre si manifestava nella capacità di generare,
prerogativa principale della divinità creatrice. Marduk, in quanto divinità maschile,
non poteva possedere questa prerogativa e pertanto non poteva ambire alla carica di
divinità creatrice. Poiché non è possibile cambiare la natura, per poter divenire
divinità creatrice Marduk ha dovuto trovare un modo alternativo al parto per creare.
Difatti egli supera la prova “creando e distruggendo” con la parola: la parola, e quindi
il pensiero, diventa la nuova forza creatrice e Marduk il nuovo re-dio.
Con l’avvento di Marduk, il re-dio dei popoli invasori, nomadi allevatori e guerrieri
provenienti dalle steppe centroasiatiche, apportatori di una nuova religione di
carattere solare che non accettava la preminenza del culto femminile, la Dea Madre
venne relegata nel mondo infero, dèmonizzandola, e Tiamat da splendida dea marina,
divenne un mostro metà serpente e metà animale alato: in pratica l’antenata del drago
medioevale europeo.
Ma, dal momento che per una dea l’inferno non è un luogo ideale per partorire se
non dei dèmoni, gli Assiri le affiancarono una sorella che divenne molto amata e
venerata: Inanna (contrazione di Ninn-Anna, Signora del cielo).
Presso i Babilonesi la dea Inanna prese il nome di Ishtar: si trattava di una dea
ancora potente, alla quale venivano tributati onori pari a quelli degli altri dèi. Le
raffigurazioni di Ishtar sono quelle di una donna giovane e bella, coronata dalle
triplici
corna simbolo caratteristico, presso le popolazioni mesopotamiche, per designare
grande potenza ed usato, in origine, sia per le divinità maschili che per quelle
femminili..
6 Enuma Elish, tavola IV, citato da A. Heidel, The Babilonian Genesis, Chicago 1942
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