interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

dicea Properzio. 25
L’Autore ricorda però che vi furono anche tra gli uomini interpreti dei sogni. Si
sofferma poi a parlare dei magi presso i Tessali e accenna ai Telmissensi che
passavano per abili interpreti dei sogni; poi accenna agli Isauri e agli Arabi.
Soggiunge poi (pp. 59-60; 108 Bronzini): «L’arte d’interpretare i sogni fu inventata,
secondo Plinio, 26 da Amfizione».
Divenuta poi l’arte di interpretare i sogni meritevole di entrare nel numero delle
scienze esatte, «convenne pensare a noverarne i precetti, e, per facilitarne lo studio, a
comporre su di essa dei Trattati metodici. Molti dotti si presentarono in folla per
rendere questo importante servigio alla umanità.».
Leopardi ricorda, tra gli autori che scrissero di sogni, Astrampsico, Artemidoro,
Sinesio, Achmet figlio di Seirim, Niceforo. «Le loro opere si conservano con rispetto
nelle nostre Biblioteche, senza che nessuno ardisca toccarle».
Il poeta enumera ancora opere di diversi autori, da Alessandro Mindio a Serapione
e altri non pochi le cui opere «infelicemente si sono smarrite». Invece «Gli scritti
onirocritici di Germano Patriarca di Costantinopoli, e di Michele Paleologo si
serbano manoscritti come tesori sepolti, nelle Biblioteche».
Leopardi (p. 61; 108 Bronzini) si sofferma poi a fornir divertito, «Per saggio della
maniera di pensare, e di ragionare degli Onirocriti, ossia Interpreti dei sogni [...] il
principio del libercolo di Astrampsico»:
Il camminare sui carboni, dice questi, presagisce un danno cagionato dai nemici. Colui che tiene in
mano un Ape [sic!] vedrà svanir le sue speranze. Il muoversi tardamente rende i viaggi calamitosi.
Se ti vedrai sollevato di mente, sappi che ti conviene abitare una terra straniera. La vista degli astri è
eccellente per gli uomini. Se camminerai sopra dei vasi di terra, pensa a schivare i danni, che ti
preparano i nemici. La vista dei buoi, minaccia una cattiva avventura. Il mangiar uve indica una
vicina inondazione di pioggia. I tuoni uditi nel sonno sono i discorsi degli Angeli. Il mangiar fichi
denota le vane cicalate. Il latte è indizio di placidi costumi. Il latte sventa le trame degl’inimici. Se
ridi nel sonno, sei di costumi difficili. Se ti vedi vecchio, attendi degli onori. Se siedi nudo, temi di
perdere i tuoi beni. Un cattivo odore è segno di qualche molestia.
Leopardi commenta, in margine all’elencazione (p. 61; pp. 108-109 Bronzini):
«Ecco gli arcani dell’arte onirocritica, ecco i fonti della scienza del futuro, ecco le
sublimi teorie dell’arte divinatoria. O cecità! ».
E’ molto interessante la citazione che segue (p. 62; 109 Bronzini) di un passo di
Petronio: 27
Somnia, quae mentes ludunt volitantibus umbris,
Non delubra Deum, nec ab aethere numina mittunt,
Sed sibi quisque facit; nam quum prostrata sopore
Urget membra quies, et mens sibi pondere ludit,
Quidquid luce fuit, tenebris agit. Oppida bello
25 Leopardi richiama, in nota 203 (53 Bronzini), Propertius, Eleg. Lib. II, El. 2, v. 8.
26 In nota 209 (59 Bronzini) Leopardi scrive: Interpretationem ostentorum, et somniorum (invenit) Amphictyon. Plinius,
Hist. Nat. Lib. VII. Cap. 56.
27 In nota 226 (76 Bronzini) Leopardi cita Petronius Arbiter, in Satyric.
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