interpretazioni mitologiche di fenomeni naturali - Centro ...

Sembra di riudire per certi aspetti Leopardi a queste parole, cariche di uno spessore
evocativo. Anche là dove Pavese nel suo diario indica i focherelli visti dal treno
lungo la pineta di Viareggio, segno di un’esperienza avvenuta, carica di mistero e che
si rivive, anzi si scopre «sempre una seconda volta». Si attua un tempo ritrovato, e un
ripresentarsi del significato rilevante, cioè un «reincarnarsi in ripetizioni»
emblematiche, «così come la festa ricelebra il mito e insieme lo instaura come se ogni
volta fosse la prima». 45
C’è dunque un gusto preciso dell’incorporeo, che costituisce un «legame» (per dirla
alla Bruno) fra momenti lontani, e gusto del Divino o di Dio (magari in un senso
laico, come il Dio di Rilke), che viene da determinate circostanze o da siffatti
fenomeni naturali, appunto il fulmine. Che si ammantano di un’atmosfera di
suggestione e di Mito, inteso come esperienza o evento singolare, tale che si stacca
dall’episodico e dal fenomenico e mira a un ristabilirsi di quell’esperienza ‘lontana’
di cui non ci si è resi abbastanza conto (Pavese), esperienza esemplare, valida per il
significato di là dal fatto in sé, per i messaggi attivi su un’onda di pensiero: il suo
riflettere sugli elementi normativi dell’esistenza, su come riscontrarli nel nostro
percorso, appunto la Vigna, la Collina, la Luna, i Falò, elementi simbolo di uno stare
in relazione con le esperienze avute e in svolgimento. Così lo stesso impalpabile, che
ci serpeggia di tra le mani (quando privo di radicamenti, come di un riferimento
paradigmatico).
L’incorporeo, che nel giovane e maturo Leopardi attrae in modo pressante nelle
parole commosse dell’abbozzo all’Inno ai Patriarchi,
A me si rallegra e si dilata il core, o ch’io ti [Abramo] rimembri sedente ec. o che ec. ec. Idddio o
per se, o ne’ suoi Angeli, non isdegnava ne’ principii del mondo di manifestarsi agli uomini, e di
conversare in questa terra colla nostra specie. Era lo spirito di Dio nel vento, e nel fuoco ec. V.
quel che la Scritura dice d’un’apparizione di Dio ad Elia in spiritu aurae lenis: e quella a Mosè nel
roveto ardente senza consumarsi. I nostri padri lo sentivano come a passeggiare a diporto sul
vespro ec. (Genesi) E parlava loro: e la sua voce usciva dalle rupi e da’ torrenti ec. Le nubi, le
nebbie, le piante erano abitate dagli Angeli che di tratto in tratto si manifestavano agli occhi
umani. 46
Situazione che si riduce, man mano che crescono le colpe e l’infelicità, così «tacque
la voce viva di Dio, e il suo sembiante si nascose agli occhi nostri, la terra cessò di
sentire i suoi piedi immortali, e la sua conversazione cogli uomini fu troncata». 47
Considerato anche il trasporto emotivo di tale pensiero, è evidente la tensione di
Leopardi a dire, ad affermare, proprio a stabilire una realtà altrimenti precaria,
perdentesi.
Realtà comunque problematica, dai molteplici aspetti, specie se confrontata fra
antico e moderno, fra meridionale e settentrionale, e magari rapportata agli assurdi
della società, quella «stretta» e troppo ‘vicina’ o non abbastanza ‘lontana’, dove
45 Pavese 1979, p. 142.
46 Leopardi I 1997, p. 470.
47 Ivi, p. 471.
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