1977 parte I (file pdf - Kb. 842) - Biblioteca Provinciale di Foggia La ...

______________________________________________________________________________________________RECENSIONI
Tavoliere dai vincoli e dalle restrizioni
fiscali, ma non si era giunti ancora,
anche dopo l’apertura alla libera
coltivazione, all’affrancazione
dell’uomo dalla mentalità servile o
baronale. Se si pensa a cosa poteva
significare, all’alba del ‘900, a Foggia,
una libera assemblea di contadini,
si comprende il tono quasi ieratico
dell’annunzio di Fioritto dalle colonne
de Il Foglietto: « Profugo di
una classe a voi sempre avversa, vi
porto il saluto della Commissione
ordinatrice e della Lega di Foggia.
Voi discuterete dignitosamente e serenamente
per dare così la prova che
siete già educati alla vita politica e
degni di migliore avvenire ». (p. 56).
La Camera del Lavoro e la Federazione
dei Contadini di Capitanata
guidate dal Fioritto, da Silvestro Fiore
e da Ercole Ferreri, sono realtà di
valore civile che avviano le masse
nell’area della formazione politica, È
il momento, spiega il Mascolo, in
cui il socialismo romanticosentimentale
della giovinezza di
Domenico Fioritto si fa « diverso » e
diventa « rivoluzionario, intransigente
e massimalistico », spingendo
l’uomo non solo a predicare, ma anche
a lottare. affrontando i rigori della
legge di quei tempi, avvicinandosi
sempre più chiaramente alla linea di
Enrico Ferri, guardando alla riserva
rivoluzionaria delle plebi rurali. La
spiegazione è psicologica ed ambientale,
in quanto egli «viveva nelle
zone più drammaticamente colpite
da questo processo di degradazione e
squilibrio economico e sociale: Foggia
e Sannicandro Ga rganico, zone
che lui aveva per base di operazione
politica e culturale; la
prima nel cuore del Tavoliere, l’altra
in quel Gargano dove l’arretratezza
delle strutture, esasperava ancora di
più la miseria dei lavoratori e di tutti
i ceti popolari » (p. 61). Era l’epoca
terribie del krumiraggio organizzato,
della strumentalizzazione delle forze
dell’ordine a servizio dell’esclusivismo
padronale, erano i tempi
dell’odio tra i poveri e poveri, tra figli
del popolo, e, alla fine, restavano
i morti su quella terra affamata e
maledetta.
Come si spiega che lo stesso uomo
di allora dovesse, nel 1908 ritirarsi
dalla milizia di partito (la famosa
lettera ad Antonio Pitta direttore
de Il Foglietto, del 28 novembre) e
confessare su quelle stesse colonne
tre anni dopo « . . . mi ero cominciato
ad allentare dal partito militante,
perché si sospettavano
gl’intellettuali e temevo di essere
preso anch’io in antipatia » (p. 119-
120 e cap. VII, passim). Dopo il
congresso di Reggio Emilia ed il
primo conflitto mondiale, dopo la
Rivoluzione Russa, e mentre si aprivano,
per la unità dei lavoratori,
nuove problematiche, sfocianti nella
polemica a destra e nella spaccatura
(la espulsione dei riformisti), lo stesso
uomo era giunto comunque ai
vertici della organizzazione. Da qui
forse, e fino alla chiusura ed all’isolamento
durante il Ventennio, la
critica di Mascolo si fa più serrata e
dura, non mai priva di una razionale
disposizione ad interpretare l’uomo.
La tenuta di Fioritto dirigente richiama
ragioni più lontane, avvolte
forse nella stessa ombra insanguinata
di Silvestro Fiore ucciso a Foggia
dall’anarchico Carretta.
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