1977 parte I (file pdf - Kb. 842) - Biblioteca Provinciale di Foggia La ...

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RECENSIONI______________________________________________________________________________________________ dal naturalismo di Hume nella storia delle religioni, ripreso dal Dupois nel secolo XVIII avanzato, scientificamente condotto dalla etnologia contemporanea, fino ad investire — attraverso la mitologia — l’area della psicanalisi (Kereny, Jung ecc.), ha avuto in Italia, già nel preilluminismo, la sua fondazione culturale ad opera di Pietro Giannone. Va da sé che il processo etnicoreligioso di sovrapposizione e di deformazione, eufemisticamente considerato sublimante, segnò le tappe del trionfo del Cristianesimo istituzionalizzato, affrettando l’asservimento delle plebi al potere ecclesiastico e feudale. Esso largamente si spiega in zone dominate per secoli e chiuse ad un interscambio culturale che l’antichità invece aveva aperto con le esigenze migratorie. Una volta esteriorizzato e fermo, il discorso degl’iniziati orfici — (che il Paoletta ha bene posto in evidenza attraverso il confronto con le lamine d’oro, quasi tutte scomparse per la violazione delle tombe) — restò certo ai più incomprensibile La sua essenza, dopo il IV secolo, si trasfuse forse nella più intensa ricerca della interiorità dell’individuo, nel Cristianesimo « ereticale ». Malgrado tale processo di deterioramento, i punti di base della indagine dell’autore diventano chiari e pregnanti di profonda simbologia, quando si rivelano al ricercatore, nel culto della Grande Madre, proprio dei Peoni e dei Dardani, sia pure velato dalle più diverse figurazioni. Qui si fanno avanti i misteri dei grafflti della « statua », le ambivalenze sessuali dell’Ercole Sabazio accadiese, la cui polivalenza ses- 112 suale ricorda secondo me, il Baphomet templario ossia la immagine della Natura (fig. 9) (1). D’altra parte, la esigenza di sdoppiamento dell’antica unità primigenia — acutamente evidenziata da Erminio Paoletta — ha dato origine alle figure di Attis con tutto il corteggio di similari potenze strappate al primo rdiale mistero ed espresse in forme a se stanti. La sintesi di questo processo a me sembra chiara nelle due facce umane (o animali) poste l’una a rovescio dell’altra nel teschio del Signum (flg. 10). La Tavola del Cerbero peonio ricorda poi il Guardiano della Soglia che difendeva i misteri della Natura (fig. 7); onde pochi — disse Giordano Bruno — sono i privilegiati capaci di avere scorto la Diana Ignuda, senza essere finiti nelle fauci dei suoi cani: Anche il Pavone di quei lontanissimi migratori, è chiaramente un simbolo di conoscenza. Perfino l’Uovo, invocato nei canti popolari ancora in uso (p. 78, nota) nell’approssimarsi della Pasqua, è la sintesi cosmica della Vita che, accanto a Leda, rientra nella decorazione dei vasi greco-italici, come ha dimostrato Giacomo Catinella, illustrando alcuni decenni fa, un esemplare ermetico del Museo di Bari. La influenza della Magna Grecia sulle primitive credenze dei popoli immigrati nel Sub-Appennino è stata ancora giustamente evidenziata dal Paoletta, a proposito del culto di Bacco (p. 68 e passim).Ma l’autore è riuscito particolarmente felice nel cogliere tutte le varianti possibili della religione materna: dalla « roccia sacra » (trapassata poi a cornice di apparizioni della Vergine, ma
______________________________________________________________________________________________RECENSIONI sostanzialmente ripetente l’idea dell’alvo materno) al nome stesso di Accadia (p. 64 e 93 e segg.); dal pantheon delle dee e semidee femminili presto assimilate dai Romani (p. 74) al culto della capra, alla intersecazione di elementi animali ed umani nel segreto vivente della crescita (p. 33). Ritengo qui doveroso ricordare gli studi — non completamente editi — di Guido Di Nardo da Lanuvjo: non solo a proposito della Juno Caprotina (variante della lupa materna), ma anche in merito alla Lingua Universale (simbolica) da lui documentata risalendo ai caratteri cuneiformi e scendendo gradualmente a Roma, centro (omphalos) del mondo mediterraneo. La religione materna è effettivamente una realtà storica che si alterna, ora in simbiosi, ora in lotta, con il culto maschile. AI dualismo del Dio maschio e femmina. ha dedicato recentemente un libro prefato da p. Giovanni Mannucci e pubblicato dalla Libreria Editrice Fiorentina, il prof. Mario Bacchiega (Dio padre o Dea madre?). Infine, il punto più significativo di questa bellissima indagine del Paoletta, che gli abbeverati alla sorgente di Mnemosine possono intendere senza troppa fatica nel suo autentico significato, è la constatazione di come tutta la dialettica della vita emanante dal fondo primigenio si risolva nella validità inesauribile della Pietra. La Pietra in quanto vita s’intende, ossia il simb olo dell’animazione universale, della condensazione e sprigionamento di energie, per l’atto della Intelligenza illuminante (gnosticamente materna, Nostra Signora lo Spirito, la Rivelazione). Idonee riescono le illustrazioni, una notissima (fig. 11) del mosaico tombale conservato nel Museo di Napoli e l’altra meno conosciuta (fig. 12) del Bosco Bolano. Nella prima, sulla ruota (il Samsara delle reincarnazioni), attraverso la vittoria dell’iniziato sulla morte, si erge la Squadra (Giustizia, Rettitudine, Legge, mutuata all’Ordine della Natura). Più significativo ancora è l’Archipenzolo (di analoga ispirazione con il filo a piombo) ed accanto la Squadra da muratore (a braccia uguali) con la Vanga (o la Pala dell’Ulisse con viviale di Pascoli) e la Cazzuola, nella seconda illustrazione. La ricchezza dei contributi storico-filologici dell’opera di Erminio Paoletta incarna, per la Daunia e per la Cultura, autentici valori di rivelazione. CARLO GENTILE Mario SIMONE: Una vita per la cultura. Introduzione e scelta di scritti a cura di Angelo CELUZZA. Amministrazione Provinciale di Capitanata, Foggia, 1977. Quaderni di Capitanata, nuova serie, 2, a cura di Luigi Mancino. Questo elegante libro, corredato di storiche illustrazioni, è insieme un atto d’amore ed un contributo culturale. Prende lo spunto da qualche « paginetta di appunti » per irradiare nuova luce sul nostro vecchio Amico del quale l’autore — insieme a notizie esaurienti e precise — fornisce un ritratto tutto di poesia: « Nel corso di circa quindici anni di amicizia 113
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LINEE PROGRAMMATICHE DI ACCORDO TRA
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