Arrègulas - Acadèmia de su Sardu

) non tiene in nessun conto del diritto di ogni essere umano alla lingua materna;
ora, le battaglie che si combattono in Sardegna da 50 anni per il diritto alla
lingua sarda, nascono non contro l’ingresso dell’Italiano in Sardegna, ma contro
il fatto che l’introduzione dell’italiano ha finora significato tagliare la lingua sarda,
cioè espropriare il popolo sardo della sua lingua materna;
sull’importanza della lingua materna non si insisterà mai abbastanza. L’ONU,
l’UNESCO e l’UE sono assai rigorose nel difenderla;
la prima sciagura che colpisce i popoli che perdono la lingua materna a vantaggio
di una straniera innestatasi al suo posto, è la diffusione di una straordinaria
povertà lessicale, che genera grande insicurezza, specie tra chi della nuova lingua
deve fare uso;
per un bambino italiano, la cui lingua materna coincide con quella studiata a
scuola, è facile superare gli ostacoli legati alla conoscenza dell’italiano: basta chiedere
alla mamma: “Qual è il femminile di nipote?”, che risponderà: “La nipote”.
Così non è per un bambino sardo, in quanto la sua lingua materna non coincide con
quella studiata a scuola;
se invece trovasse il sardo potrebbe chiedere alla mamma: “Qual è il femminile
di nebodi?”, e lei risponderebbe: “Neta”;
il discorso della lingua materna si è reso necessario per capire che la LSC è, in
sostanza, ancora la lingua materna per chi parla Logudorese, ma non è la lingua
materna per chi parla Campidanese;
infatti, dal momento che le differenze tra le due norme della lingua sarda sono rilevanti,
non è possibile che un bambino campidanese, che sente dire nel suo Territorio centu o
cuàturu, sia obbligato (a scuola) a dire chentu o bator (ugualmente per un bambino del
Capo di Sopra se fosse obbligato a dire centu o cuàturu) senza che si prenda atto che si
è combattutto per 50 anni inutilmente per il diritto alla lingua materna;
c) non nasce da nessun dibattito e da nessun parere, né di coloro che parlano
sardo quotidianamente, né dai luoghi dell’istruzione e della cultura, come scuole
e università, né dai luoghi deputati a esprimere e rappresentare l’opinione del
popolo sardo come i Comuni, le Provincie e il Consiglio regionale;
inoltre, l’esistenza di una supposta necessità normativa che obbligherebbe la Regione a
proporre una lingua sarda con una sola norma è una bugia grande quanto una montagna;
nessun Paese democratico, a meno di essere affetto da follia, deciderebbe di
gettare nella spazzatura una parte della sua cultura. E nessuno al mondo può pensare
di obbligare un Paese a usare una sola varietà anziché due o tre o quattro;
la decisione di organizzare la lingua sarda con una norma unica scaturisce, invece,
a nostro parere, dalla testa di alcuni intellettuali e politici, che forse, credono
di vivere nell’Ottocento per poter pensare che le lingue possano ancora, per decreto,
prendere la via dell’immondezza;
riteniamo, ancora, che i sostenitori dell’idea che il sardo deve avere per forza
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