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io4 Lib. V. Tract, li. gnum Dei possidebunt, & ex aliis Sctiptura; iocis, Constat item rarione ; gravis enim est difformità;; contra naturam , imaginero Dei deturpare, & ob solam potus deìecìationem privare se usu rationis. Non erit tarnen mortale, si ebrietas sit tantum imperfeta, qua; nimirum hominem omnino non privet usu rationis, licet earn pertutbet aliquantulum, An autem liceat se inebriare ex Medico rum proscripto ad conservandam valetudinem, si opus fucrit, disputant auclores . Negatit multi, prasserrim recentiores, eo quod : ebrietas sit intrinsece mala, acleoque nunquam liceat ncc ad vitandam mortem--. .Alii tarnen satis probabiliter, imo & probabilius affirmant, si potus solum adhibeatur ad' expellendos , vei corrigendos humores , licet indircele, & accidentario sequatur ebrietas ; id enim non tam est ebrietatem velie, quam permittere. Sic licitimi est matri sumere pharmacum direcle tendens ad conservationem vita;, quam vis indircele oriatur expulsio feetus. Non licet tarnen potairr dircele sumere ad se inebriandnm, hoc enim esset intrinsece malum . V. D. Th. i. i-, q. 88. a. 5; 4y. Qutest. 7.- An liceat se inebriare ad vitandam mortem, quam quis ei minitatur, nisi inebrietur?' fi. neg. quia id esset privare se direcle usu rationis , quod natura sua, & ab intrinseco malum est. Neque tunc adest causa excusans, sicut in questione precedenti ; ibi enim vinum est medium per se ordinatum ad expellendum morbum, sed non in nostra hypothesi. Praterea in ilio casu periculum vita; est ab intrinseco, nempe a morbo vexante, quem ideo licet expeliere per vini potationem ; hic autem periculum est ab extrínseco, quod nequit licite vitati per ebrietatem. Sicut licet mairi expeliere feetum inanimatum usu medicinas ad set vand.ani vitam, sed id non licet ad defendendam vitam a propinquis , mortem minitantibus, nisi sumat pharmacum . Nostra sententia conhrmatur aucloritate D. Aug. semi. 202. de temp, dicentis : Etiamsi ad hot venirttur, ut tibi die er et ut : mtt bibas-, aut ran-
De Peccati*. lo5 rieri*, melili* erat, ut cara tua sobria occìderetuì\ quam per ebrietatem anima mar ere tur. , 48. Quest. 8. An sit peccatimi alium inebriare, vel provocare ad se inebriandoli! ? lì. Certuni est esse mortale per se loquendo, provocare alium ad haustus, prevalendo ipsum fore inebriandum , cum sit causa mortalis ebrietatis. Idem dico de co, qui vimini aiteri prabet fortissiinum cum pericolo probabili ebrietatis. An autem licittim sit aliquem acl ebrietatem inducerc, ut il le impediatur a majori malo, puta riomicidio, sacrilegio, &c. ? Tres sunt DD. sentential, i. absolute negat id ullocasu licere, cum sit cooperari ebrietati, qua: intrinsece mala est. Ita Tournelyus, Holzman, alii. Secunda id solum licere elicit, quando is, qui inebriatur, id sine peccato faciat, puta ex potu vini fortissimi, aut medicati ; hoc enim solum esset inducere aliquem ad ebrietatem materialem , vel potius cam permittere ad vitandum majus malum. Ita Layman, Salmanr. Denique aIli absolute affirmant, quia licitum estei, qui paratus est committere majus malum, suadere minus malum, si aliter illud vitari nequeat. Medina, Lessius, alii. Prima sententia tutior est, sed alice sunt satis probabiles. 4fj. Quest. 9. Quale peccatum sint mala in ebrietate commissa? fi. ea culpa vacant, si pravisa non. sint, saltern confuse, & in causa. Veruni si pravvisa sint, saltem in genere, & confuse, imputantur ad culpam, cum sint voluntaria in causa. Ita S. Th. 1. ?.. q. 77. a. 7. Imo etsi ea mala posteti non sequantur, coram Deo imputantur, si se inebrians prrevideat ea probabiliter ex ebrietate secutnra . Vide diala de rat ione •voluntarii, 5o. Quest. 10. Quid est ira, & quando sit peccatum? R. ira generatóri accepta est appetitus vindiefe, qui si ordinatus sit non est peccatum , imo & potest esse laudabile secundum illud psalmi 4. irascimini, & nolite peccare . Si tamen sit inordinatus, esr unum ex peccatis capitalibus ; ira siquidem numeratur ab Ap. ad Gal. 5. inter opera E 2 car-
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