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Ii6 Lib. VI. Trail I. git contra ipsius institutionem, quae exigif, ne defraudetur suo effe ci ti. Deniqiie Minister ita conferens Sacramentum, cooperatur peccato sacrilege suscipientis, nisi justa causa excuset, ut postea dicemus. Itaque Minister tenetur providere, ut Sacramentum digne suscipiatnr, sed non est eadem obiigatio in omnibus Sacramentis. 18. Nam in Sacramento Pcenitentite Minister, tanquam judex debet esse moraliter certus de Pcenitentis disposinone, cum hate sit necessaria ad vaiorem Sacramenti. In Baptismo conferendo adultis debet inquirere consensum , & dispositionem baptizandi. Episcopus quoque Ordinem collaturus debet certain habere scientiam de dignitate ordinandi, cum nemo jus habeat ad suscipiendos sacros Ordines, nisi qui vocatur a Deo tanquam Aaron . Quod attinet ad Matrimouium, Sacerdos assistens tenetur inquirere impedimenta , cum in hunc finem constituatur ab Ecclesia. In a'its vero Sacramentis, quicquid Antoine dicat, censeo, ea non esse devi ciancia iis, qui cathonce vivunt, nisi constet de vndignitate petentis. Ita Soto , Suarez , Lugo , "EAbel, aliiqne communitcr. Etenim unusquisque jus babet ad suscip :enJa htec Sacramenta; nec Ministri sunt juclices, sed diqiensatores tantum : unde eis non convenit jus inquirendi, sed tantum debitum dispensandi iis, qtf petunt, modo non sint positive indigni; qu.sque enim naturaliter prasumitur bonus ex c. dudum de pras. nisi malus certo probetur. 19. Hinc deduces 1. peccatori occulto, publice petenti negandam non esse Eucharistiam, ut probat Eugenius Papa in c. p/acuit exemplo elitisti, qui Judas communionem porrexit. Sed nullo modo ministranda est peccatori occulto, occulte petenti, ut ait S. Th. 5. p. q. 81. art. 6. nisi crimen cognitum csset tantum ex Confessione; quo casu quomodo se gerere Minister debr-at, dicemus infra, dum agetur de Sacramento Pcenitentiae. Deduces 2., publico peccatori, sive palam , sive occulte petenti negandam esse Eucharistiam , nisi
De Sacramenta m genere . n 7 sufficientia dederit conversionis indicia, & scandaium abstulerit. Quod si peccatura in uno loco sit notum , in alio sit occultimi, adhuc illi negandam esse Eucharistiam in co loco, ubi peccatum non constat, censcnt multi cum Suatez, nisi prudenter emendaius prœsumatur. Alii tamen multi, quibus adha'reo, negant Sactamentum illi posse denegari, cum ex una parte, ministrando ipsi, nullum sit scandalum, & ex alia negando, ea incommoda oriantur, qua; orirentur, negando Eucharistiam peccatori occulto, publice petenti. Quod intelligo, nisi notifia criminis facile sit illuc perventura . Atque ob candem rarionem neganda non est Eucharistia peccatori, cujus crimen notum non est iis, coram qaibus earn petit, vel solum eorum paucis sit notum. so. Quast. 5. Quid agendum in dubio de crimine, vel de pcenitentia ? fi. Si crimen est certuni, & pcenitentia dubia, Sacramentum certe est denegandum , donee constet de pcenitentia; quia possidet infamia. Et hoc dicendum docent Suarez, Arr. & alii, si de crimine sit vehemens suspicio, quje œquivaleat morali certitudini. Si autem dubitar ut de crimine, petenti modo supra diclo Sacramentum nequit denegati, quia fama possidet. Habendum est pra; oculis, quod in Rit. Rom. pra> scribitur de Euch. Accendi sunt (a communione) publice indigni ; quales sunt excommunieat i, interdici , manifestique infames ; ut -meretrices, concubinari!, fœneratores, magi, sortilegi, blaspbemi, & alii ejus generis public! peccatore* ; nisi de eorum pcenitentia, & emendatione const et, & publico scandalo prius satisfecerint. Occulto* vero peccatores, si occulte petant, & non eo* emendato* agnoverit, repellat j non autem si publice petant, & sine scandalo ipsos preterire nequeat. 21. An autem mctus monis, vel infamia; possit .Ministrimi excusare a conferendo Sacramentum indigno, gravis est inter DD. controversia . AfínmaiH multi, & graves TT. nam si infamia peccatoris publice petenti* est ratio siiificicns, ut Mi-
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