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ï6o Lib. VI. Traci. III. docent multi, & graves Theologi ; idque non solum in mortis articulo, sed etiam devotionis causa in prolixa v. g. infirmitate, ne frucln Sacramenti diu argrotus careat. Alii negant ob contrariam Ecclesia; disciplinam, qua; maxime est attendenda, Laicis vero Ecclesia; praxis nunquam permittit a- Hos communicare ; licet enim urgente gravi causa licitimi sit Sacramentum tangere, sed non est simile de dispensatione Sacramenti, quia ejus re* eeptìo non est necessitatis, inquit D, Th. in 4. dist. IO. art. 5. q. I. 25. Quest. 5. An, & quando liceat Rcgularibus Communionem ministrare in suis templis ? R. ex speciali privilegio R. Pontifias possunt Sacerdotes Regulates communicare quoscumque fidèles, prêter quam in mortis articulo, & in festo Paschali. Porro nomine Paschalis festi venit communio Paschalis, qua tenentur omnes Parodila; sua; satisfacere & prascepto annua; Communionis. Qui enim per illos dies Paschali prs;cepto satisfecit, non prohibetur in die Paschae in tempio regularium communicare ex devotione, ut ait Roncaglia, & constanti consuetudine comprobatur. Possunt etiam sumere Communionem Paschalem in Ecclesiis Religiosorum, qui tali gaudent privilegio, ut scrvientes Monasteriis exemptis, scilicet qui eis atlu serviunt, intra eorum speta, ac domos resident, sub eorumque obedientia vivant, ut declaratur a Trid. Sess. 24. c. il. Idem multi affirmant de peregrinis, & vagis, proprio Parocho carentibus ; licet Tournelyus, & alii dicant eos sumere debere Communionem Paschalem de manu Parochi loci ; quia iste censendus est eorum Parochus,. 26. Quest. 4. Quid in Ministro requiritur ad licitam administrationem Eucharistia;? R. prretet statura gratia; necessaria est in. ipso debita Sacramento reverenda ; & ut eam praestet ritu Ecclesia; consueto ; eamque conférât, vel negct,, prout nécessitas vel dignitas petentium, aut eorum indignitas postulet , "dine Eucharistia non est deferenda ad in-
De Ei'.cbaristia, iGt infirmimi nisi cum stola, & superpeìiiceo, & precedente lumine. Et quideni sine stola ministrare grave peccatimi esset, & pariter absque superpeliiceo ; veniale autem sine lumine, & praevia Confessione, ut cum Suario docet communis opinio TT. Unum autem in necessitate liceat sine lumine , & sacris vestibus Viaticum porrigere, dubitant DD. Neganr aliqui, eo quod praestet potius teverentiam servare Sacramenti, quam infirmum communicare. Sed probabilius alii affirmant; neque enim videtur Ecclesiam voluisse eo subsidio in periculo mortis filios suos privare, ut serventur ejus cceremonia;. Imo Pasqualigus censet posse Episcopum dispensare prresertim in Villis & Pagis, ut viaticum cum pileolo deferatur. 27. Et quidem constat, S. Carolum in Actis Med, Cone, indulsisse, ut ad infirmum distantem Viaticum in equo mansueto deferretur, praesertim causa - tempestatis, & ubi periculum est in mora . Sed in bis speflandum est, quid loci consuetudo, & Episcoporum facultas permittat. Nuuquam tarnen licet Sacerdoti currere cum irreverentia, ut gestet Viaticum , nec laico tradere pyxidem portandam, quantumvis Pastor sit fatigatus , sed potius ex colio bursa est suspendenda. Nec licet Eucharistiam deferre ad aegrum, ut earn osculetu-r, si sumere non possit, ex decreto S. Cong.-Cone. & prohibitione S. Pit V. Nec vero Sacerdos, v. g. laborans podagra, potest aliis digitis, quam pollice, & indice ministrare ; quamvis Toletus, aliique id licere dicant, si aiger aliter esset sine viatico moriturus. Et ideo communis sententia docet nec posse celebrare Sacerdotem, qui pollice non possit hostiam frangere. 28. Quamvis olim sub utraque specie communicarent fideles ; hie tarnen usus janiduduni ab Ecclesia Latina justis de causis abolitus est, & prohibitus a Trid. Sess. 21. c. 1. Graecis tamen permittitur, modo fateantur id non esse jure Divino» praceptum,, nec ad salinem necessarium , cum in unaquaque specie totum Sacramentimi contineatur ;. •,nec
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