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8a Lib. V. Trabi. L ab intrinseco, ut Deus ipse, sive extrinsecus tantum, & vi legis positiva;, ut jejunium, quod rarione praeeepti bonum est, sed aliquando malum potest evadere ex circunistantiis. 26. Alteram principium est finis operantis, qui bonus, vel malus dicitur, quatenus convenit, vel repugnat legi, & ration!. Eine si bonum sit objectum , finis vero agentis sit pravus, actio evadit simpliciter mala, eo quod malitia finis evertat 0mnem bonitatem . Quare D. Th. 2. 2. dist. 58. q. 1, a. 4. ad 4- ait : Cum quis -uult dare eleemosynam propter inanem glori am, hie est units atlus -voluntatis , & hie aEliis totus est malus, licet non ab eo omni, quod in eo est, malitiam sumat. Finis enim malus facit actum ex bono malum, & ex malo pejorem, sicut finis bonus bonitatem addit objecto ex se bono, ut dare eleemosynam in satisfactionem peccatorum . S. Th. q. ¿8. a. 4. Quod si objectum sit indifferens, ut ambulare, calefieri, etc. actio in illud tendens erit bona, vel mala, prout finis bonus, ve! malus fuerit. Utrum antera objectum ex se malum possit ratione finis honesti evadere aìiquando bonum, diximus in Tract, de Gonscientia, 27. Tertium moralitatis principium sunt adjecta, vel circumstantia,. quae dare solenr actui boniratzm y vel malitiam accidentalem , quia hujusmodi bonitas, vel malitia supervenit actui jam constituto in genere moris. S. Th. ibidem . Circumsrantia: autem vel sunt persons, vel loci, & aliquando malitiam augent intra eandem spcciem , aliquando novam malitia: speciem addunt. Quod prss 0culis habere debet Gonfessarius ad interrogandum pcenitcntem, v. g. an persona, qua: fornicationem commiscri!, fuerit libera, vel conjugata , vel voto castitatis adstricla ; an furtum perpetratali sit in loco sacro , & similia . 28. Quest. 2. An actus externus addat aliquam bonitatem, vel malitiam actui interno ? Affirmat Scotus, & ejus assecla; ; communis tarnen seiltentia cum S. Th. m 2, d.ist. 4°= a. 1, a, 5. docet, ex-
De ÀBìbus humanìs. 85 externum actionem nihil per se, & ex natura sua addere bonitatis, vel malitia; actui interno ; quia externus actus nullam habet imputabilitatem sibi propriam disiinctam ab imputabilitate actus interni, Nihiloininus actio externa saepissime auget bonitatem, & malitiam actus interni; est enim occasio, & causa, ut actus internus fiat meliot, vel pejor, vel quia multipltcantut actus interni, vel diutius durant, vel sunt magis intensi, & requirunt sa?pe majorem vim, & arduitatem ad perficiendum cpus externum . 20. Quest. 5. An sint actus indifferentes in individuo? Nota, esse quasdam aetiones secundum se bonas, alias ex se, & natura sua malas . Primi generis sunt actus fidei, spei, charitatis, etc. Secondi autem generis sunt furtum , mcndacium, fornicatio, etc. Est vero aliud genus actionum, quae in se, & secundum speciem suam considerata; nec malae sunt, nec bona;, ut ambulare, legere, & similia, qua: es fine bono, vel maloevadunt justs, vel injustam. De his quidem solet qureti, an-sit aliqua actio , qure non solum secundum se, & secundum speciem speziata sit indifferens, sed etiam in individuo, attentis 0mnibus circumsrantns finis, temporis, modi, etc. 00. R. Cum S. Th. Suario, Bellarmino contra Scoturn, S. Bonavenr. Vasquiitm , & alios, nullos esse actus indifferentes in individuo . Bario precipua S. Th. r. 2. q. 18. a. 9. est ejusmodi; ABusr woraus non solum habet bonitatem ex objeßa , seti etiam ex circumstantiis , . . opwtst, quod quillbet aßus inaividualis habeat a Ii quam circumstantiam , per quam trahatur ad bonum , liei maium , ad minus ex parte intentionis finis. Cum enrnr. rationis sit ordinare, aBus a ratione deliberativa procedens, si non ad debitum finem prämatur, ex ipso repugnat ratwni , \Sr habet rationem mali ; sì vero ordinatur ad debitum finem, con- -oenìt cum ordine rationis, unde habet ratìonem boni. H.rc Angeücus Doctor. 5i. Hue accedit, hominem debere omnes actione s
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