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224 Lib. VI. TraÜ, IV. 64. Quast. 4. An sit obligatio confitene!! peccata dubia? H. si peccata sint positive dubia, nempe si utrinque rationes adsint probabile?,. negant commit» niter omnes ii, qui tuentur iicitum esse sequi opinionem vere probabi'.em, quanîumvis minus tutarn ; nam qui cum fondamento dubitar, an peccaverit, necne, potest sibi efformare judicium prudens de eo , qnod non teneatur confiteri, deponendo dubitationem . Si vero peccata sint negative dubia , multi etiam probabilista; decent, ea necessario clavibus subjicienda . Ita Sanclius, Layman, Busembaum, & a!ii ex Trid. Sess. i4. c. 5. dicente : oportere a posnitentibits omnia peccata morta- Uà , quorum post diligentem sui discussionem conscient iam habeni, in confessione recenseri. Confirmât D. Thomas in 4- d. 21. q, iv art. 3. ad' 3. Atque ha;c videtur esse praxis fidelium, qui soient confiteri omnia mortalia, prout conscientia dicìat, certa nimirum ut certa, dubia tarnen ut dubia . 65. Et quamvis multi, & graves DD. cum S. Antonino contrariurn sentiant, scilicet dubium, quod caret probabili ratione, deponi deberc, ut loquitur Habert, adecque nullam esse obügationeni confitendi peccata dubia, ncque ea proprie esse in conscientia; ni'nilominus in praxi standum est communi sententia;, & pcenitentes suadendi sunt, ut confiteantur omnia mortalia, sive positive dubia sint, sive negative; nam ut ait Lugo, in re morali non est facile recedendum a communi sententia. Itaque is, qui dubiiat, an peccatum , quod commisit, sit mortale, vel veniale, tenetur illud confiteri : paritet is, qui dubitat, an illud confessus fuerit. Quamquam si quis diligens sit in examinandis, & confitendis peccatis, & post elapsum multum tempus dubitet, a-n aliquod omiscrit, potest moraliter sibi persuadere, de ilio fuisse confessum . Imo subjungit Concilia : si. quis prius ex prava consuetudine in plura peccata lapsus fuerit, & postea sit vere conversus per constantem vira; integritatem, si tunc dubitet, an omiserir in Confessione generali, particular! diligenter pera-
De Sacramento Pcenitentia . ?.a5 cita aliquot! peccatum, vel circumstantiam , Confessarius prohibeat illi, ne recogitet quidem de preterita vita , sed piis meditationibus incumbat. (io, Serupulosi autem minime tenentur preterita peccata confiteri, nisi certi sint ea non fuisse confesses . Item cxlmi debent ab obligatione confitendi -peccata dubia ii, qui sunt meticulosae conscientia;, nec solent deliberate peccato mortali consentire; hi enim prudenter indicare possunt sese non prtestitisse assensum, cum praesumptio sumatur ex ccmmuniter contingentibus, Monet autem htc Suarius, film , qui sola peccata dubia confitetur, monendum esse, ut addat aiiquod certuni ex alias confessis, ut absolutio cadat super materiati! certam . Si qnis autem peccatum, quod ut dubtum confessus est, reperiat esse certuni, debet iilud confiteri ut certuni, ut tenet communis sententia ; secus vero si ut certuni confessus fuerit, & postmodum de ilio dubitet. Si quis tamen ira dixerit : peccavi sex, aut septies, plus mìnus-oe, & postea certo noverit peccasse septies, aut oBies , non tenetur itermn confiteri, cum moraliter noti varietur judicium Confessoris. 67. Quest, 5. Quatnam c-xcusent ab integrltate materiali confessioni» ? R. excusat impotentia physica, vei moralis, cum prtecepium Divinnm non obliget ad impossibile. Impium est, inquit Trici Sess. l4- C. 5. confessìonem.. . impossibilem dicere , aut carnificinam conscientiarum appellare , Itaque ex hoc capite ab intepritate materiali excusatut, qui post ciiligens conscientia examen alicnjus peccati gravis obliviscitur. Diligentia autem debet esse moralis, & prudens, qualem in arduis negotiis viri prudenres adhibere solent; si quid autem postea occurrat, quod non sit in Confessione cxplicatum , & materia sit gravis, in alrera Confessione manifestandum erit, ut constat ex 11. propns. dammara ab Alex. VII. elicente: peccata in confessione omissa , seu oblita ob instans vita perieulum , aut ob aliam causam, non tenemur tn seguenti Confessione exprimert. Invalida au- K 2 tem ,
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