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2 78 Lib. VI. TraB. V. tonsura autem proprie non est ordo, sed via, & disposino ad Ordines ; quia per illam nulla confer, tur potestas spirirualis, sed solum homo constituitur in statu Clericali, fitque capax obtinendi Beneficia Ecclesiastica. An Episcopatus sit ordo distiirclus a Presbyreratu, disputant TT.; sed S. Thomas , Bonaventura, & alii volunt solum esse extensionem quandam presbyteratus. Alii cum Bellarmino docent esse Ordinem omnino diversum , tum quia in ipso traditur specialis potestas constituendi Ministros Eucharistie ; turn quia Episcopatus confertur per manus impositionem , & per formam : accipe Spirìtum S. &c. 14. Quest. 2. An omnes Ordines sint Sacramenta? B. l. cerium est de fide, Sacerdotiam esse Sacramentum , ut definitum est a Tridentino laudato. De Diaconatu etsi non sit de fide, mihi certum est ilium quoque rationem habere Sacramenti, & contraria sententia Cajetani, & Durandi esr omnino improbabilis. Equidem in ordinatione Diaconi Sria conveniunt sufficientia ad Sacramentum. i. Signum sensibile-, scilicet impositio manuum . 2. institutio Divina, definiente Tridenrino institutam esse Divina ordinatione Hierarcbiam, qua cunstat Episcopis , Presbyteris , & Ministris . Atqui to minis tris saltern diaconi intelligendi sunt. 5. premissio gratia; per verba Episcopi: accipe Spirìtum S. ad robur, &c. Quod attinet ad Subdiaconatum, varia est DD. opinio: communis est sententia DD. cum S. Thoma, Bellarmino, & aliis, eum inter majores Ordines , & Sacramenta recensendum ; alii id negant cum Magistro Sent. Gratiano, Estio, quibus adherent Cabassutius, & Totirnelyus. Profeto Ecclesia Greca inter minores Ordines Subdiaconatum enumerar, atque eodem modo sensisse per multos annos Latinam Ecclesiam multis videtur. V. Bened. XIV. de Syn. Diceces. lib. VIII. c. 2^ 15, R. 2. Minores Ordines in communi, & magis probabili opinione non sunr Sacramenta, sed Yeluti quidam gradivs ad majores Ordines. Quamquam
De Extrema Unclione, & Ordine, 27$- quam omnes Ordines, nullo excluso, esse Sacramenta, multi, & graves TT. docent, eosque unum esse dicunt Sactamentum , vel quia ad Eucharistiain referuntur, vel quia plenitudo omnium est in uno Sacetdotio, ut ait D. Th. in Sappl, q, 07. a. 1. 16. Quast. 3. Quaenam est materia, & forma singulorum Ordinum ? R. materia remota imiuscujusque Ordinis est aliquod instrumentum , traditum Ordinandis in signum potestatis spirituaüs; próxima est ejusdem traditio, & aeeeptio. Forma sunt illa verba, quibus ea potestas confertur. An ad valorem requiratur contaclus physicus, gravis est controversia ; sed in praxi standum est sententia: requirenti non solum moraiem materia; confaclum, sed edam physicum, cum agatur de valore Sacramentorum. Hinc Sacerdotio iniriandus non solum debet tangere calicem, in quo patena est superposita, sed ipsam edam patena-m cum hostia. 17. Circa materiam, & formam Minorum Ordìtìum facile convenit inter DD. Ostiarius itaque ordinatur traditione clav'mm Ecclesia;, qua confertur ip.si specialis potestas aperiendi, & claudendi januas Ecclesia;, ac admirtendi dignos, & indignos excludendi. Leilor traditione libri Ieclionum, qua dafür specialis potestas legendi psalmos, & lefliones ex suggestu in Ecclesia, ac populum catechizandi, seu insfruendi in rebus fidei. Exorcista traditione libri Exorcismorum , qua cónferrur potestas. ejiciendi Daemonia . Âcolythus traditione urceolorum , & candelabri, sive utrumque materiam constituât, sive sola urceolorum porreñio, in quo aucìores dissentiunt. Ejus officium est, in Missa solemniSubdiacono inservire , céreos accendere , preparare, & porrigere ipsi ampullas vini, & aqua;. Subdiaconi rntmus est Diacono inservire, calicem cum patena preparando, & legere cpistolam. Circa materiam autem ejus ordinationis, dubitami a TT. Apud Gr.ecos est manuum impositio ; apud Latinos calix cum patena, quibus- aliqui tanquam materia; partem addunt iibium epistolarum. Tarn calix, quam patena "
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