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iäo Lib. VI. Tract. III. eiebus panis, & vini, tum ex corpore, & sanguine J. Christi. Disputatili' autem a Theologis, utrum ratio Sacramenti essentialiter consistat in spcciebus tantum, an in solo Christi corpore, & sanguine , an in utroque ? Sed hxc controversia parum refert ad praxim , cum Inter omnes conveniat ex utrisque constare veram rationem Sacramenti. Usus autem , sive sumptio Eucharistia; non est proprie Sacramentimi, sed applicatio ipsius , sive conditio , ut in nobis operetur. In quo diftèrt Eucharistia ab aliis Sacramentis, qua; tunc solum ralia sunt, cum conficiuntur, vel applicantur, & ideo vocantur transeunti/i. Eucharistia est Sactamentum permanens, quod rationem habet Sacramenti, etiamsi non sumatur, ut definivit Trid. Sess. i5. Can. 4. St quis dixerìt, peraEìa consecratione , in admir abili Eucharistie-Sacramento non esse corpus-, & sanguinerà D. N. J. Christi, sed tantum in usti, anathema sit. 2. Definirur etiam ab eadem Synodo Sess. i5. c. 5. in eo existere corpus sub specie panis, & sanguinerà sub specie mini ex vi. verbcrum ; ipsum autem corpus sub specie vini, &• sanguinerà sub specie panis, animamque sub utraque vi naturalis illìus. connexionts, & concomitanti/? ... Divinitatem porro propter ejus cum corpore, & anima hypostaticam unionem. Eadem autem S. Synodus Sess» 2t. cap, 3. ait: Quamvis Redemptor noster hoc Sacramentum in duabus speciebus instituerit, tarnen fa.tendum est, etiam sub altera tantum specie totum, atque integrum Christum , verumque Sacramentum stimi : ac propterea quoad fruclum attinet, nulla gratia necessaria ad saluterà eos defraudari , qui unam speciem solam accipiunt. Ex quibus verbis nonnulli Theologi cum Bellarmino deducunt, totani rationem specificarti Sacramenti salvari sub qualibet specie, seorsim sumpta ; conttaria tarnen sententia videtur magis probabile, & magis recepta, cum sub una tantum specie vi verborum, & per se non ponatur ni-
De Eucharistia. i5r siisi ve! corpus Christi tantum, vel sanguis; un de in altera specie seorsim sumpta per se non signiricatur tota' refecìio cibi, & potus, in qua consistit ratio specifica Sacramenti. V. D. Th. 5.p. q. 70. a.-x, 5. Quast. 2. Unde sumenda sit unitas numerica hujus Sacramenti? R. cum communi sententia, earn esse peteudam a morali conjunfHone specierum, ita ut plures species consecratx moraliter siut unum Sacrametttum, dum per modum unius proponuntur, aut sumuntur. Hinc si una hostia dividitur in plures, & pluribus porrigitur, diversa sunt numero Sacramenta ; si vero uni, atque eidem plures simul hostiat, vel amba; simul species ministrentur, unum ctatur Sacramentum.. De fide autetnest, in qualibet specie, & in parte qualibet ejusdein speciei totum contineri Christum, quod sufficit ad frucium Sacramenti. 4. Quast. 5. An Eucharistia sit omnino necessaria ad salutem ? R. certum est 1. adultis esse ex priEcepto necessariam, & quidem Divino ex Luca; 22. hoc fnette in meant commemorationem. Panter est certum, necessarium non esse necessitate medìi, ut vocant, ita ut nullus adultus absque ea possit salutem obtinere. Sunt tarnen, qui velini', esse omnino necessariam in voto, tum ad salutem obtinend'am , tum ad conservandam spiritualem vitam. Ita S. Th. quem sequuntur Sotus, Salmant. & alii. Quod votum haberi diciturab adultis, dum Baptismi, & Pcenitentia; Sacramenta suscipiunt. Contra tarnen sentiunt Bonav., Sitar., Vasq., alii. 5. Quast. 4- Quxnam est materia hujus Sacramenti? lì. materia proxima sunt species panis, & vini; remota autem sunt panis triticeus, & vinurri de vite. Constat 1. ex institutione Christi Matth. 26. & Luca; 22. Constar 2. ex praxi universa; Ecclesia; . 5, ex definitione Florent. & Tridentini. Et quidem utraque materia est necessaria ad Sacramentum conficiendum , quia utramque exigit ratio sacrifica. Uttum vero prasceptum consecrandi utramque speciem sit juris Divini, an solum Ecclesiasti-
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