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~5 Lib. V. Trail. 1. pcrtinere possunt; ut i. Confessariurn non debere faci lem adhibere fidem pcenitenti, qui se excusar pejerasse, blasphemasse, aut turpia protulisse sine íidverrentia, proindcque verba illa ex habitu prolata fuisse involuntaria.-, Kam si pravum habitum extirpare non curavit, ille censetur voluntarius in causa, nec a culpa excusatur ; contra vero si adhibita serio diligcntia , aliquandoin verba illa cflündatur. 2. si quis forte se primo mane inebriavit, non pravidcns inde a se Missam omittendam, non peccat sacro non assistens, cum ea omissio pra> visa non sit nec in se , nec in causa . 5. qui ex justa, & necessaria causa aliquid operatur, quod cventum malum inducit, non peccat, licet illud praevideat-. Sic Chirurgo non imputatur pollutio, licet praevisa, ex necessario aspecìu turpium , siquidem •earn non intenderit. Idem dico de studente doclrina; Morali circa sexttim pratceptum ex honesto fine. Quod in universum dicium volo de omni effe- ¿lu, secuto ex causa ftonesta, & licita ; effeclus enim, qui accidentarius est, non imputatur ad culpara ex S. Th. i. 2. q. 20. art. 5. C A P U T IL De vi, metu , & concupiscentia . ii. Qu
Di AEìibus humanìs . 77 resistiti secunda, dum licet aliquantulum resistat, scd non pro viribus 12. Jam vero statuendum est 1. violentia absoluta , & simpliciter dicla causat involuntarium . Ratio est, quia quando voluntas patientis externo, agenti omnino resistit, nulla ratione ei potest adscribí agentis acìio, utpote contra omnem illius inclinationem , proindeque ipsi omnino involuntaria. S. Tb. ibidem. Raque femina pro viribus resistens aggredienti virginitatem suam, non peccat, sl forte stuprum patiatur invita. Unde Aug. de Civ. Dec c. 17. loquens de mulieribus Christianis, qua; Roma a Gothís capta vim perpessar fuerant, ait: quicquid alius de corpore , vel in corpore fecerit, quod stne peccato proprio non vale at evitari, prater culpam fit patientis. 15. Statuo 2. violentia minus propria, & secundum quid non tollit,. sed'dumtaxat minuit voluntarium.. Ra DD.. omnes ; quia dum voluntas non resistit, quantum potest, semper ex parte aliqua remanet ratio 'voluntara . Et secundum majorem, vel minorem, quam adhibuit resistentiam , ejus aclio eri: magis, vel minus voluntaria, & culpabiüs. Nota ex S. Th. loco citato voluntati non posse inferri violentia m quoad aflús elicitos ; nam ut ait Anselm, de lib. arb. c. 6. invitus' nemo potest velie, quia non potest -velie, nolens velie . Concedimi tarnen TT. voluiitatem pati violentiam posse quoad aflús imperatos, qui non procedunt proxime a volúntate« 14. Quast. 1. Quid est metus, & quotupies„ R. in lege ait Prator dicitur metus trepidatio mentis instantis, vel futuri periculi causa . Si leve sit malum,, quod timetur , levis erit metus, & gravis si timeatur grave malum ; quamquam ctiam metus gravis mali potest dici levis, si ex levi causa procedat.. Gravia autem mala in se dicuntur, qua: virum constantem commovere solent,. ut mors, mutilatio membrorum , exilium, & similia. De celerò qua: in se levia sunt, possunt esse gravia respeflu alicujus secundum diversam'indolem, & perso-
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