Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

dat in die lege ruimte die ontstond bij het scheppen van de wereld, het centrale punt,
daar kwam vervolgens de kav binnen en het blijft altijd zonder verandering en
vervanging van de kant van Hasjem. Van onze kant is permanente verandering en
vervanging. Geen toestand lijkt op een ander. Elk moment is veranderlijk vanuit onze
invalshoek, vanuit ons perspectief. Maar vanuit Zijn perspectief verandert er niets.)
Tsofe w’jodeea s’tareenoe, mabiet l’sof dawar b’kadmato.
Hij ziet aandachtig en weet onze geheimen, Hij ziet het einde van dingen vooraf.
Gomeel l’iesj chessed k’mif’alo, noten l’rasja ra k’risjato.
Hij bewijst aan een mens genade naar zijn daden, Hij geeft aan de boosdoener kwaad
naar zijn kwaaddoenerij/slechtheid.
(Het is vreemd wat hij nu zegt dat Hasjem kwaad geeft aan de boosdoener dus m.a.w.
dat hij de boosdoener vergeldt naar zijn slechtheid. Kunnen wij dat verwachten van
Hasjem? Daarom zegt hij het anders. Hij zegt niet dat Hasjem kwaad geeft aan een
boosdoener of dat – zoals hij het vertaalt – hij een slechte vergeldt naar zijn slechtheid,
G’d verhoede dat Hij dat zou doen. Het is een slechte vertaling. Hij kent de
eigenschappen van Hasjem niet. Hasjem vergeldt nooit iemand. Hoe kan de
pottenbakker zijn aardewerk, dat hij zelf maakt, vergelden? Hij maakt aardewerk en
stel dat die valt of dat er iets aan de hand is met het aardewerk dat die van de tafel is
gevallen of zo…gaat hij het dan verbrijzelen of iets anders? Natuurlijk niet. Hoe kan een
vader dat doen tegen zijn zoon? Hoe kan Hasjem dat dan doen aan Zijn schepselen?
Hasjem kan nooit vergelden. Van boven kan nooit kwaad komen. Hoe kan er kwaad
komen van een Perfecte? Daarom is het raar, zeer slecht vertaald. De vertaling is:
Hij geeft aan de boosdoener het kwaad te ervaren naar zijn kwaadheid.
Duidelijk? Hasjem laat aan de boosdoener zijn eigen kwaadheid ervaren. Wat betekent
dat? De mens doet iets kwaads… Een boosdoener draait zich van Hasjem, ontvangt voor
zichzelf. Wat doet Hasjem dan? Hij doet G’d verhoede geen kwaad aan die boosdoener,
maar omdat die boosdoener zich van Hasjem keert, zijn rug naar Hem toekeert, doet
Hasjem precies hetzelfde. Niet om G’d verhoede die boosdoener te vergelden…dat is
allemaal kinderlijke voorstelling van religie, van de volkeren. Hasjem doet precies
hetzelfde. Waarom draait Hasjem dan ook Zijn rug naar de schepping als de schepping
zijn rug naar Hasjem draait? Waarom? Waarom blijft Hasjem niet genadig, de mens
stimuleren, aaien, steeds overtuigen om zich om te draaien naar Hasjem toe. Waarom
doet Hasjem dat niet? Omdat er anders geen sprake zou zijn van vrije keuze. Hasjem
heeft Zijn wet zo opgemaakt dat er geen geweld is in het geestelijke. De mens bepaalt
zelf of hij boosdoener wil zijn of rechtvaardige. Daarom dat als een mens zijn gezicht
van Hasjem afkeert, doet Hasjem hetzelfde. Dat is wat hij zegt:
Hij geeft aan de boosdoener het ervaren van zijn kwaadheid naar zijn kwaadheid.
Jisjlach l’kets jamien m’sjiecheenoe, lifdot m’chakee kets j’sjoeato.
20