Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

wij zelf, dat is aan ons gegeven. Hasjem kan dat niet voor ons doen, want dan zouden wij
geen schepping zijn. Wij zouden dan niet aan de voorwaarden kunnen voldoen om schepping
te zijn. Schepping bestaat uit twee kanten. We hebben geleerd en weten dat wij Hasjem
moeten liefhebben wanneer het ons goed gaat en wanneer het ons slecht gaat.
Dat is waar wij Hasjem om vragen: een steuntje, dat telkens wanneer wij keuze bepalen om te
kiezen voor het goede dat Hasjem ons ook nog kracht geeft om gestalte te geven aan deze
beslissing.
En hij gaat verder andere dingen op te sommen, dingen die wij Hasjem vragen om het niet te
doen):
(w'lo lidee awera): en breng ons niet tot overtreding (Er zijn nuances tussen al die woorden
- we hebben dat ook in de Zohar geleerd, ergens nog in de eerste tientallen… ik weet niet
precies waar. We hebben daar geleerd over chet, de zonde die het minst krachtig is en daarna
awera dat echte overtreding is. Hij gaat in een steeds versterkende vorm): (w'awon) en niet
tot misdaad (Dus: breng ons niet tot zonde, niet tot overtreding - een zwaardere vorm van
zonde en niet tot avon. Avon is echt misdaad.)
(w'lo lidee nisajon): en niet tot verzoeking (zoals hij dat vertaalt.
Nisajon is ook beproeving in de zin van dat wij het niet kunnen doorstaan. Wij willen graag
beproeving. Zonder beproeving, het werk in de linkerlijn... Het kan niet zonder beproeving.
Let op: zonder nisajon/beproeving kunnen wij niet op twee voeten gaan. Zonder beproeving
kan een mens niets doen. Daarom leren zij duizenden jaren Thora en spreken zij al die
gebeden en helpt het voor geen millimeter. Waarom? Omdat zij dat allemaal in één lijn doen.
Chochma kan men niet ontvangen zonder nisajon, zonder een beproeving te doorstaan.
Waar vragen wij Hasjem dan om als wij zeggen ' breng ons niet tot beproeving'?
Beproeving.... breng ons niet in beproeving, zodanig dat het voor ons ondraaglijk zou zijn, dat
wij daardoor niet zouden uitstappen van het werk te doen. Dat wij daardoor in verzoeking
zouden komen.)
(w'lo lidee wizajon): en niet tot vernedering (Door wie? Wat vragen wij hier Hasjem? Door
wie willen wij niet vernederd worden? Er staat toch geschreven dat de Thorageleerden,
tsaddiekiem - chassidiem zoals men hen noemt, dat zij hen vernederen en zij worden niet
vernederd. Dat is de hoogste traptrede: niet vernederd te raken wanneer een mens wordt
vernederd. Natuurlijk vragen wij Hasjem t.a.v. de enige vernederaar die er is en dat is de s'a.
Dat wij door de s'a niet vernederd raken. Dat is 'breng ons niet tot vernedering', dat wij niet
worden vernederd door de s'a, maar dat wij ons hoofd a.h.w. erboven... eruit komen en
overwinnen op de s'a.)
(We zien dat het inderdaad over de s'a gaat, want hier wordt het al expliciet gevraagd):
(w'al tasjlet banoe jeetser hara): laat de slechte neiging in ons niet heersen (Het doet er niet
toe dat het qua grammatica niet klopt in het Nederlands. Voor ons is het belangrijk de
verbanden te zien zoals het in de heilige taal is.
'W'al tasjlet banoe: en laat in ons. Banoe betekent 'in ons' en niet 'buiten mij'. Laat de slechte
neiging in ons niet heersen, want alles - goed en kwaad - hebben wij binnen onszelf. Wij
hebben alleen met onszelf te maken. Elk mens heeft alleen met zichzelf te maken. In zichzelf
is er kwaad en in zichzelf is er ook de redding van elk kwaad.
(w'harchiekeenoe mi-adam ra en doe ons afstand nemen (ons verre houden) van een slecht
mens (Hier wordt uitdrukkelijk gezegd 'van een slecht mens'. Betekent het dat ik goed ben?
Betekent het dat wij vragen dat Hasjem ons beschermt oftewel ons moet weerhouden -dat wij
49