Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

holle plaatsen het is onthuld en kenbaar voor de troon van Jouw glorie (Wat is chisee
chwodecha? Wat is de troon van Jouw glorie? Dat zijn de vier bovenste, eerste, sfirot van de
wereld Brieja: kether, chochma, biena en daat).
(Het is onthuld en bekend voor de troon van Jouw glorie) dat indien één ervan open zou
worden (zo moet je dat vertalen en niet literair) of één ervan verstopt zou worden dan is
het onmogelijk om staande te blijven en te staan voor Jouw aangezicht/gezicht.
(Aangezicht van Hasjem is plaats boven de chaze en al die plaatsen zijn onder de chaze.)
Gezegend ben Jij Adonaj de Genezer van al het vlees (en tegelijkertijd:) die al het vlees
geneest, en wonderen doet.
(Duidelijk? En niet zoals hij het vertaalt: Eeuwige, die een ieder kan genezen. Er staat niet
‘kan’. Wat betekent kan genezen? Een dokter die kan genezen maar het niet doet omdat
misschien een patiënt bij hem komt die geen goede verzekering heeft of uit een andere streek
komt enz. enz. Het woord ‘kan’ wat hij vertaalt is niet op zijn plaats, het staat niet in de tekst.
Er staat: Baroeg ata adonaj rofe chol basar oemaflie la’asot, Gezegend ben Jij Hasjem die
geneest elk vlees en doet wonderen. Elk vlees geneest Hij en niet vlees van een Jood wel en
van een ander niet of alleen van een Jood die in een synagoge tot hem bidt en van een ander
niet. Daarom had hij dat vrij geëngageerd vertaald met ‘kan’ genezen. Het ‘kan’ kwam bij
hem uiteraard door de slang. Een mens ‘kan’ iets goeds doen dat het lijkt dat het een goede
daad is. Dat kan. Duidelijk? Maar het woordje ‘kan’ past niet bij Hasjem.
Hij geneest elk vlees ondanks het feit wat een mens doet. Hasjem geneest. Zelfs als een mens
zichzelf naar de knoppen brengt, drugs gebruikt, overmatig drinkt, rookt etc. Hasjem doet ook
dan alles op alles om hem te genezen. Alleen wanneer het niet anders kan…van de kant van
Hasjem kan het altijd en Hasjem doet altijd. Het kunnen komt van de mens. Als een mens het
niet kan, niet wil kunnen, dan...zoals we geleerd hebben, komt er van boven geen druk, geen
geweld. In het geestelijke is geen geweld.
Dus als een mens zichzelf kapot maakt dan gaat men hem van boven niet genezen tegen zijn
wil. Dat is een geweldige barmhartigheid wat Hasjem deed. Stel van boven…dat als een mens
iets slechts zou doen zoals veel drinken, roken etc. slecht leven op deze manier en men hem
van boven verplicht zogenaamd zou genezen, waar is dan de vrije wil van de mens? Men zegt
'Wij maken jou goed. Wij willen jou beter maken' , maar ik kom er nog niet aan toe, ik wil
nog geen beterschap, bemoei je niet met mij.
Ik herinner dat in mijn jeugd en later ik ook dikwijls protesteerde tegen Hasjem ' Laat mij met
rust. Ik wil mijn eigen leven leiden. Ik wil dit of dat, ik wil uitproberen, dit of dat. Ik wil geen
goed van jou en geen kwaad van jou. Laat mij gewoon met rust, laat mij eigen keuzen maken'.
We zien dat ook dat goed kan zijn. Natuurlijk als een mens er nog niet aan toe is om zelf zijn
Dokter der dokters te zoeken om alleen van Hem al het goede te ontvangen, dan is het goed
voor hem om op zijn manier zijn krachten te verspillen om daardoor, door de klappen van de
zweep, door dat mechanisme dat Hasjem had ingesteld in de wereld, door de s'a die het dan
overneemt en de energieën die de mens investeert, doorgeeft aan de kliepa.. al die krachten
die hij door zonde naar de kliepa doorsluist.
Door de klappen van de zweep komt er weer een moment en weer een moment dat hij tot
bezinning zal komen, tesjoewa zal doen. Duidelijk? Let op wat ik zeg: Tesjoewa...als een
mens bewust tot Hasjem komt, zelfs na veel gezondigd te hebben, is veel hoger voor Hasjem
dan zo een orthodox iemand die alleen maar automatisch dingen doet vanaf zijn kindertijd en
zogenaamd niet zondigt, niet drinkt… Hij is onderontwikkeld. Een orthodoxe…Hij doet zijn
28