Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

.8
Baroeg ata adonaj eloheenoe melech ha-olam roka ha-arets al hamajiem.
Gezegend ben Jij Hawajah onze Elohiem Koning van de wereld die de aarde boven het
water heeft uitgespreid.
(Roka komt van dezelfde stam/wortel als rakieja. Herinner jij je nog? Rakieja, uitspansel,
hebben wij geleerd in de scheppingsdaad. Rakieja, uitspansel, heeft ook te maken met de
parsa. Eigenlijk is hier ook sprake van ha-arets, malchoet, naar de parsa en dan kwam de
aarde boven de wateren, lagere wateren. Hasjem doet de malchoet die aarde is, opstijgen.
Malchoet is koninkrijk en die definieert Hasjem, brengt die uit de onbepaalde toestand, de
toestand van het verblijven onder wateren. Uit het water heeft Hij die uitgetrokken, zoals hij
zegt: uitgespreid.
Een moeilijk te begrijpen, niet voor de hand liggende zegening, die zonder kennis van
Kabbala onmogelijk is te begrijpen. Eigenlijk door het uitspreken van de aarde boven de
wateren, daardoor zegenen wij Hasjem voor de tiekoen. Het is als een tiekoen, teken van
tweede tsimtsoem, maar ook a.h.w. een teken van dank voor het scheppen van de wereld, in
het algemene aspect. In het bijzondere aspect is het inderdaad de aarde die na de eerste
tsimtsoem a.h.w. nog onbruikbaar was. Boven waren negen sfirot, de eigenschappen van
Hasjem die wel het licht konden ontvangen en de malchoet was alleen maar volledig in
duisternis. En door deze tiekoen, door rakieja, door de parsa te trekken door het midden –
eigenlijk in elke tien sfirot in het bijzonder. De parsa betekent dat de beëindigende malchoet
was opgestegen naar tieferet in het lichaam, maar ook in elk deel van een partsoef. Daardoor
kon de aarde, malchoet, licht ontvangen van die tieferet. Tieferet is biena van het lichaam.
Onder malchoet blijven al die sfirot tanhj’m en dat betekent dat zij in staat werd gesteld om
bij de juiste tiekoen, juiste manier van het ontvangen, het licht van die sfirot te ontvangen. Dat
is al tiekoen en daarvoor danken wij Hasjem in deze zegening.
Kijk wat voor zegening komt na deze zegeningen. In het bijzonder na deze tiekoen van de
aarde, malchoet. De volgorde van die zegeningen is ook belangrijk. Wij moeten ook daar
aandacht aan schenken. Ik laat dat aan jou over, aan jouw zelfstandig werk dat je gaat doen.
Het doet er niet toe op welke manier jij dat interpreteert, belangrijk is de inspanning die jij
levert. Je wil Hasjem leren kennen, maar hoe kan je Hem leren kennen? Natuurlijk uit de
Kabbala, de siddoer en andere van onze bronnen, maar eigenlijk draait het om jouw kawanna.
Wie van ons, van vlees en bloed, kan überhaupt zeggen dat die Hasjem kent? Wie kan zo
vermetel zijn om dat te zeggen? Niemand. Alleen Jesjoea kon dat zeggen omdat Jesjoea de
wens is om te geven. Hij kon dat wel. Hij kon het eenvoudig en eerlijk, zeggen. Maar wie
anders dan hij zou dat kunnen zeggen? Niemand! Hoor je wat ik zeg? Absoluut niemand.
Wat is dan ons lot als wij zeggen: ‘Wij willen Hasjem leren kennen’. Leren wij in de Kabbala
Hem kennen? Wij zeggen alleen dat wij door het leren, door de kawanna omwille van het
geven dat wij proberen te doen, dat wij op die manier in overeenstemming willen komen met
Zijn eigenschappen. Hij geeft en wij willen geven. Op deze manier hebben wij een
gezamenlijke eigenschap en daardoor kunnen wij ontvangen, maar Hasjem kennen… Wie
zegt dat die Hasjem kent is een misdadiger. Duidelijk?
42