Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

sje-iem jipateach echad meehem o jisatem echad meehem ie efsjar l'hitkajam w' la'amod
l'fanecha,
baroeg ata adonaj rofe chol basar oemaflie la'asot.
Deze zegening, r.3 – r.9, zegt men eigenlijk na het gebruik maken van een toilet. Het heeft
natuurlijk niets te maken met zich schoonmaken van de lage fysieke onreinheid, maar het gaat
er wel mee gepaard dat als een mens zich zuivert na het gebruik maken van een toilet -
ongeacht wat hij daar doet. Als een mens daarna deze zegening uitspreekt, dan wordt hij door
deze zegening er aan herinnerd om uit het gevolg van het gebruiken van het toilet te komen.
We kunnen dat niet zien, we zijn gewend het zo te doen, maar het onreine, het gebruiken van
een toilet - wat wij daar ook doen - dat blijft ons achtervolgen, het heeft invloed op onze
algehele gesteldheid en ook op het geestelijk component in ons en ook op al het andere.
Als een mens in gebed staat, staat daar alleen het geestelijke? Vergeet het maar. Een mens
heeft vier naturen, hebben wij geleerd. Als een mens in gebed staat en geestelijk zo verheven
wil zijn of te willen komen ...als hij een druk in zijn buik voelt om welke reden dan ook dat
hij naar het toilet moet, denk je dat hij dan zijn gebed moet volhouden en uitspreken, want hij
is geestelijk bezig? Wat heb je aan het geestelijke als één van de overige drie delen van zijn
naturen onrein is, reinigingsprocedure nodig heeft? Duidelijk?
Daarop duidt Jesjoea steeds, op andere soorten onreinheid. Als een mens onrein is in zijn
handen, dat hij steelt of op andere manieren onrein is. Het is allemaal van directe invloed op
zijn gebed. Als iemand in gebed komt te staan en wij staan hier aan het begin van het gebed
dan moeten we natuurlijk zorgen dat we de woorden van Hasjem en woorden gericht aan
Hasjem zullen uitspreken dat we ons in het reine brengen in alle opzichten. Onze lichamelijke
natuur rein maken, zuiver maken, emotionele, psychische... Een goede stemming hebben, niet
bedrukt zijn over iets of iemand en psychisch ook in evenwicht komen. Dan werken alle drie
naturen mee in mijn gebed.
Hasjem die het hart van een mens hoort, Die begrijpt dan, die ziet dan die zuiverheid van een
mens en dan kan Hij met hem in relatie komen, Als een mens onrein is, ook fysiek,
zwetend.... zoals zij ’s middags na het werk lopen, met zweet en tranen…tranen/emotioneel
gedreven, gejaagd naar die gebedenplaatsen gaat om het even snel af te maken om weer snel
weg wezen. Is dat gebed?
Zuiver jezelf, was je gezicht, was je handen, met de kawanna dat jij alle vier naturen van jou
in overeenstemming brengt. Alle vier moeten meewerken in jouw gebed. Dat is de bedoeling
van deze zegening.
r.3) Gezegend ben Jij Hawajah onze Elokiem Koning van de wereld die vormde de mens
met chochma (wijsheid zoals wij dat noemen, maar wij weten dat het niet alleen wijsheid,
chochma is, met het licht chochma.) en Hij schiep in hem allerlei openingen (Voordat wij
verder gaan, kijk eerst naar de werkwoorden. ‘Asjer jatsar….’, vormde de mens met chochma.
Waar is dat? Vorming vindt plaats door de krachten van de wereld jetsiera.
In de regel vier gaat hij verder: ‘oewara wo nekaviem nekaviem', en Hij schiep in hem allerlei
openingen' . Het woord schiep is het werkwoord bara, komt van het werkwoord brieja. De
openingen in de mens schiep Hasjem in de brieja. Hasjem vormde de mens in de jetsiera door
de chochma.
‘…en Hij schiep in hem allerlei openingen /gaatjes’ waardoor de mens het licht kon
ontvangen.)
27