Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

Vanaf de chaze tot de taboer is het middelste stuk van de chaze en komt overeen met ‘w’hoe
howe’ en Hij is. En het onderste 1/3 e van de tieferet dat onder de taboer is, komt overeen met
w’hoe jihje, en Hij zal zijn. Dat zijn de drie delen van de tieferet in gewoon taalgebruik, in
tijd weergegeven als Hasjem die eeuwig is, die in zichzelf verleden, heden en toekomst
verbindt. Hawajah, dat is de volledige sfira tieferet. We weten dat de sfira tieferet de kracht
heeft van de naam Hawajah, JKWK.)
W’hoe echad w’ejn sjenie, l’hamsjiel lo l’hachbiera.
En Hij is één (zoals we geleerd hebben: Sjma jisrael hasjem elokejnoe hasjem echad, Hoor
Jisraël Hawajah is onze Elokiem Hawajah is Eén. We hebben geleerd over die één, echad,
gematria 13. Hij is één, in Hem is de hogere eenheid.) en er is geen ander (met Hem verbindt
zich malchoet, mannelijk en vrouwelijk en er is geen ander), die zich met Hem zou kunnen
vergelijken om zich met Hem te verbinden.
(Wat betekent dat? Hij is Eén. Eén is de eenheid van kedoesja. In kedoesja de eenheid tussen
z’a en noekwa en er is geen ander. Het één zijn komt nog van partsoef A’A, die één is, die
wel noekwa heeft maar als één wordt gezien, er is geen tweede bij de A’A. Een wonderlijke
verbinding heeft A’A tussen zijn mannelijk en zijn vrouwelijk, zij zijn één.
En er is geen tweede, dat betekent dat er geen kliepa is die tot daar kan strekken om zich met
Hem te vergelijken, om zich met Hem gelijk te stellen – dat betekent om te komen tot
dezelfde traptrede als Hij. En om zichzelf te verbinden met Hem om te komen tot de
verbinding met Hem. In verbinding kan men alleen komen wanneer men dezelfde
eigenschappen, dezelfde strekking…omwille van het geven.)
Bli resjiet bli tachliet, w’lo haoz w’hamisra.
Zonder begin zonder einde, en in Hem is de kracht en de heerschappij.
(‘Zonder begin en zonder einde’ slaat op Ejnsof, de wortel waaruit al het goede komt, boven
de hele schepping.)
: הרצ תיב ילבח רוצו , ילאג יחו ילא אוהו
W’hoe eli w’chaj goali, w’tsoer chewli b’et tsara.
En Hij is mijn genade (van Hem komt alle genade tot mij. Ejnsof die ingebed is in de sfira
chessed.) en mijn levende verlosser, en mijn rotsvaste steun in de tijd van benauwdheid.
W’hoe nisi oemanos li, m’nat kosi b’jom ekra.
En Hij is mijn vlag/vaandel (Een andere betekenis is: mijn wonder) en mijn toevlucht, een
maat van mijn beker op de dag wanneer ik tot Hem zal roepen. (Wat betekent dat? Mijn
beker is eigenlijk mijn klie. M’nat komt van het woord m’na, de mate van mijn ma’n die ik
opbreng op de dag dat ik tot Hem zal roepen.)
23