Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

alleen de wens om te ontvangen voor zichzelf en dat is levenloos. Het is het bestaande uit
niets. Daarom richt een mens zich tot Hasjem die mi/wie is. Hasjem is mi i.p.v. ma. We
weten dat Hasjem mi is van Elokiem. Mi betekent wie, dat is levend.) wat is onze genade
(Zie je hoe de mens moet structureren? Aan het begin van het gebed om te erkennen dat zijn
genade absoluut niets is. Er bestaat geen genade bij een mens van vlees en bloed d.w.z. een
mens die alleen de vier stadia van de wens om te ontvangen zijn.) wat is onze (daden van)
rechtvaardigheid (niet zoals hij dat zegt 'wat onze welwillendheid', dat is verschrikkelijk hoe
hij dat vertaalt. Hij richt zich tot wij, het Joodse volk.)
(r.19) wat is onze Jesjoea (wat is onze redding. Natuurlijk zal rabbijn Dasberg dat woord niet
in zijn mond nemen. Hij vertallt het zoals gebruikelijk bij hem met hulpvaardigheid. Hier
erkent iemand dat hij Jesjoea niet kent. Duidelijk? In onszelf hebben wij geen Jesjoea, dat is
wat men wil zeggen. Wat is onze redding in onszelf die er natuurlijk niet is. Wat is onze
Jesjoea - niet alleen redding. In onszelf kennen wij hem niet. Daarvoor richt ik ook mijn
gebed aan Jou om daardoor te komen - mij te verbinden, met Jesjoea, want via Jesjoea kom ik
tot Jou Meester van alle werelden.) wat zijn onze krachten wat is onze gwoera (hij vertaalt het
als macht. We weten dat gwoera een heel andere betekenis heeft dan macht. De kracht van
gwoera, van de linkerlijn.) wat zullen wij zeggen voor Jouw aangezicht Hawajah onze
Elokiem en Elokiem van onze ouders (Duidelijk wie onze ouders zijn? Chaga't, dat zijn
altijd onze ouders. In elke toestand als we van ouders spreken bedoelen we chaga't. Wij die
spreken dat is nh'j in de mens die zich tot Hasjem richt als wij. Duidelijk? Wanneer de nh'j
nog van onder de chaze van ons zich richt tot Hasjem dat is wij.)
(pag.7 r.1) alle machtigen zijn toch als niets voor Jouw aangezicht en de aanzienlijken
zijn alsof die er niet waren en de wijzen die zijn alsof die zonder kennis zijn (r.3) en de
wetenden alsof die geen verstand/intellect hebben, want veelheid van hun daden is niets
(tohoe: vormloos, niets, inhoudsloos) en de dagen van hun leven is als damp voor Jouw
aangezicht (dus als niets) en wat een mens meer heeft (het voordeel) dan een dier is niets
want alles is damp (ijdelheid. Dat zijn de woorden van Prediker.)
(Laten we even van dichtbij kijken op de vorige pagina, onze oorspronkelijke pagina.
Waarom een hele reeks van ma - me is een variant - 'wat zijn wij, wat is ons leven...het
betekent niets. Waarom zo'n hele reeks? Als we er aandachtig naar gaan kijken dan zullen wij
iets ontdekken wat ons zal helpen om al die ma te begrijpen, waarom die siddoer wat en wat
en wat gebruikt. De hele bedoeling van die reeks en van dit gebed is om ons te zuiveren -
zoals we gezegd hebben: klein maken. Wij die onderaan staan, wij die malchoet zijn - ik zeg
nh'j omdat malchoet is opgestegen naar de chaze en alles wat daaronder is is haar domein
a.h.w., nh'j zitten daar inbegrepen. Onder de chaze kunnen we malchoet zeggen en nh'j als we
bedoelen wat de malchoet nu a.h.w. in haar macht heeft en anders is het malchoet.
Hoe kunnen wij dan komen tot de zuivering? Wat is de zuivering? Wat is zichzelf klein
maken? Dat is malchoet laten opstijgen naar de biena. Malchoet die de 10e sfira is moeten wij
verheffen tot de biena, de 8e sfira van beneden. Het wordt dan een klein partsoefje maar wij
kunnen dan wel een begin maken, licht ontvangen van biena. Van de malchoet moeten wij
acht stappen maken naar de biena. Dat is wat wij ook hier doen.)
ונחנא המ ma anachnoe, wat zijn wij. Eerste keer. Malchoet stijgt op, verkleint zichzelf dus de
wens om te ontvangen, tot de jessod.
ונייח המ ma chajeenoe, wat is ons leven. Nog een stap, naar de hod.
ונדסח המ me chasdeenoe, wat is onze chessed, de derde.
62