Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

op afstand blijven - van een kwaad/slecht mens? Dat betekent dat wij te maken hebben met
iets dat sociaal aspect is, dat het buiten mijzelf is. Dat is helemaal niet zo. Het is allemaal
binnen mijzelf.
'Laat mij verre houden van een slecht mens': in mijzelf moet ik keuzes maken, afstand nemen,
mij verre houden van een slecht mens. Let goed op: niet zoals hij ons vertaalt ' houd ons verre
van slechte mensen en slechte vrienden', want dat is een verschrikkelijke vertaling. Dat is een
vertaling van wij Joden en daartegenover de hele wereld. Er zijn misschien wel wat goede
integere mensen onder de gojiem en misschien ook tegen slechte joden. Nee, geen sprake
van. Waar heeft Dasberg 'mensen' gevonden? Er staat geen woord ‘mensen’, er staat alleen
mi-adam ra , van een slecht mens. Duidelijk? Aan het einde van regel 1 staat: mi-adam ra ,
van een slecht mens.
Waarom vertaalt hij het dan als slechte mensen? Hij vertaalt het natuurlijk als trouw lid van
het collectief, de groep die zich wij-Joden noemen. Daarom vertaalt hij het als: wij zijn goed
en zij zijn slecht; wij vragen Hasjem ons voor slechte mensen te behoeden. Wat een
verschrikking. Wij vragen: moge het de wil zijn van Hasjem om ons verre te houden van de
slechte mens in onszelf. Dus weer de keuzebepaling, dat wij niet kiezen voor de slechte
mens.)
(oemechawer ra): en van een slechte kameraad (dus iemand binnen mijzelf die mij slechte
raad geeft. Binnen mijzelf, die kameraad is, een slechte kameraad. Bij mijn bepalen wie er in
mij spreekt, het kan een slechte kameraad zijn. Allemaal krachten binnen mijzelf.
Waarom brengt hij het niet onder één noemer: jeetser hara? Natuurlijk komt het allemaal van
jeetser hara, het slechte beginsel, s'a. Waarom brengt hij het niet zo? Omdat het allemaal
verschillende aspecten zijn in de mens, verschillende bekledingen. Het kan zich manifesteren
als een mens, als een kameraad en ik moet erg goede keuzen...ik moet goede ogen hebben,
maar ook geleid worden door Hasjem om mij niet te vergissen en om mij te behoeden, afstand
te nemen, van een slecht mens en een slechte kameraad. Kijk nou wat wij Hasjem vragen: om
ons verre te houden; dat betekent inspanningen te leveren om hoger te komen. Hoe hoger wij
komen, hoe meer de afstand wordt tussen ons en de kliepot.)
(w'dabkeenoe b'jeetser hatow): en doe ons aanhechten/aankleven aan het goede beginsel
(in onszelf natuurlijk. Het goede beginsel is boven de chaze, het slechte beginsel is onder de
chaze.
Die dat gebed uitspreek, meent allesbehalve dan dat die goed is, want anders zou die - let
goed op - niet Hasjem smeken om hem te doen aanhechten aan het goede beginsel. Als je zo
goed bent dat je geen contact wilt hebben met een slecht mens en een slechte kameraad buiten
jouw huid om - jouw buurman of wie dan ook - dan zou jij dat niet nodig hebben. Het zou
betekenen dat jij goederik bent. Dat is wat zij allemaal menen dat zij goederikken zijn. Maar
nee, de thorageleerden van de grote Sanhedrin hadden degelijk gezien en opgesteld al onze
gebeden vanuit de positie van iemand die op zichzelf niets kan uitvoeren. Iemand komt in zijn
gebeden vanuit de kliepot en smeekt Hasjem om kracht om hem uit de kliepot te laten komen,
als uit moeras, uit fecaliën en hem de kracht te geven in alle mogelijke facetten om op te
stijgen en aan te hechten aan het goede beginsel. We kunnen zeggen: om boven de chaze te
komen.)
(Het werkwoord 'aanhechten' wordt niet herhaald, maar gesuggereerd):
(oewema'asiem towiem): en ons aan te hechten aan de goede daden
50