Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

Pag. 4 regel 18
Les 8
Baroeg ata adonaj eloheenoe melech ha-olam asjer natan lasechwi wiena l'hawchien ben
jom oewen lajla.
(Wij beginnen hier met een reeks van ochtendzegeningen en ik zou zeggen dat deze zegening
het meest verborgen is. De betekenis ervan is absoluut verborgen voor het oog, hoe het
gewoon in woorden is weergegeven.
Baroeg ata adonaj eloheenoe melech ha-olam, dit zijn vaste woorden die we altijd aantreffen
in een zegening).
Gezegend ben Jij Hawajah onze Elohiem Koning van de wereld die gaf aan de haan
verstand (biena, het begrijpen) om onderscheid te maken tussen dag en nacht.
(Zelfs hier in de siddoerles is geen plaats om over die haan te spreken. Het enige dat ik kan
zeggen is dat het uiteraard niets met dat diertje te maken heeft. Dat het diertje, die haan,
precies weet wanneer de dag aanbreekt daar wil ik het niet over hebben hier. De Zohar
spreekt daarover en gebruikt niet de naam sechwi maar spreekt van tarnegol. Het normale
woord is tarnegol. Waarom hier sechwi staat is ook onbegrijpelijk. We gaan gewoon verder.
Natuurlijk heeft het ook een geestelijke betekenis. Voorlopig zeggen we het zonder
commentaar, want als ik het ga uitleggen dan wordt het praten over praten. We moeten in een
bepaalde context komen om het wel te behandelen.)
r.20
Baroeg ata adonaj eloheenoe melech ha-olam sjelo asani nachri.
(In het midden zijn drie woorden afgekort in de formule van de zegening.)
Gezegend ben Jij Adonaj onze Elohiem Koning van de wereld dat Jij mij geen
vreemdeling hebt gemaakt. (Nachri betekent niet geen-jood, goj, zoals Dasberg zegt. Nachri
betekent letterlijk - let op wat ik zeg - een vreemde. Een ander woord voor vreemde is sar,
maar ook nachri. Nog correcter is vervreemde.
Als iemand vervreemd raakt bij iemand of iets dan gebruikt men ook het woord nachri,
vervreemde. Wat wil deze zegening zeggen? Niet zoals Dasberg ons wil laten geloven dat we
zeggen : Gezegend ben Jij Hasjem enz....die mij geen niet-jood heeft gemaakt. Het heeft
absoluut niets te maken met joods en niet-jood. Het is een zegening, we zegenen Hasjem voor
het feit dat Hij ieder van ons geen vreemde heeft gemaakt - maken in assieja. Hij vervreemde
ons niet van Hem, niet vreemd gemaakt aan awodat Hasjem, het werk van Hasjem, dat wij
wel mogen streven naar overeenkomst naar eigenschappen met het hogere. Daar slaat deze
zegening op.)
36