Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

wereld werd geschapen dan is er spraken van aw'i. Zo komen we langzamerhand in dit gebed
steeds hoger naar de jissoe't en de aw'i.)
Jij bent degene van toen de wereld werd geschapen (Hier HKBH bekleedt de traptrede van
de z'a. Verschillende hoogten van de bekleding van deze naam Hawajah),
Jij (volgende pag.) bent in deze wereld, (deze wereld is zo'n. We bedoelen niet de aardbol.
Deze wereld is de zo'n en natuurlijk alles wat daaruit voortvloeit. Jij bent ín deze wereld, jij
bent ingebed in deze wereld) en jij bent voor de toekomstige wereld,
(Goed opletten. Hier moet een enorm fijne manier zijn om zeer aandachtig te kijken hoe het in
elkaar zit, ook die voorzetsels. Ata hoe ba-olam haze, Jij bent ín deze wereld. En daarna staat:
w'ata hoe l'olam haba, en Jij bent voor de toekomstige wereld. Niet: Jij bent in deze wereld en
Jij bent in de toekomstige wereld. Natuurlijk dat Dasberg niet weet wat hij vertaalt. Hij
vertaalt het als: U bent er in deze wereld die komen zal. Maar ata hoe l'olam haba- we moeten
dat fijntjes bekijken - is niet Jij bent in de toekomstige wereld, maar Jij bent voor de wereld
die zal komen.
Wat betekent dat? Dat betekent dat Jij bent in deze wereld -z'a - en Jij bent ook voor de
toekomstige wereld, want de toekomstige wereld - hij brengt ons nog steeds eerst de
verbondenheid qua omringend licht, hij brengt ons omhoog naar jissoe't. Let op wat ik zeg:
het is alleen nog qua schijnen op afstand. Niet dat wij al de plaats van jissoe't beklimmen en
straks komt ook de plaats van aw'i, want het is nog niet de plaats ervoor. Waar hij het over
heeft is nog op een afstand, als or makief.
En hij zegt ons dan in r.1: w'ata hoe l'olam haba, Jij bent voor de wereld die zal komen. Dus
bij het opstijgen van ma'n ook Jij/ z'a/ HKBH stijgt op naar de plaats van olam haba, de plaats
van jissoe't. Daarom staat er l'olam haba en niet in. Daardoor zal ook de toekomstige wereld
zijn mochin ontvangen zoals we weten dat de ma'n omhoog gaat tot de hoogste van de
hoogste plaats en dan vanuit Ejnsof komt de ma'd en die bereikt van de hogere traptreden
steeds lagere. Op deze manier Jij/z'a/HKBH bent ook voor de toekomstige wereld, voor de
jissoe't.
Tot hier zijn wij nu gekomen tot jissoe't als or makief. We ontvangen dan het schijnen ook
vanuit deze plaats.)
heilige Jouw naam op (in Ned. 'aan', maar volgens de heilige taal 'op') degene die Jouw
naam heiligen, en heilig Jouw naam in Jouw wereld en in Jouw redding (Jesjoea zit daar
in: in/door/met Jouw Jesjoea) zullen wij horen (Hij vertaalt het met aanzien. Het is
overdrachtelijk hoe hij het vertaalt. Garneenoe betekent wat Mosje ook had op zijn gezicht
toen hij van de berg Sinaj met de Thora naar beneden kwam, die straling. Gern betekent
ook...gern hamisbeach, de vier hoeken van het altaar. Kijk nou hoeveel verschillende niveau's
van het begrijpen. Wat zegt hij dan? )
verheven worden en omhoog gebracht worden (onze horens, onze straling van ons gezicht;
refererend op Mosje, maar hetzelfde begrip wordt ook gebruikt voor de vier hoeken van het
altaar, gern hamisbeach. De vier hoeken van ons altijd worden verheven. Wat betekent dat?
Ons altaar is de innerlijke plaats waaruit wij ma'n omhoog brengen. Er zijn vier hoeken op het
altaar. Altaar is de plaats waaruit men de offers brengt. Vier hoeken zinspeelt eigenlijk op de
vier stadia van de wens om te ontvangen voor zichzelf wat wij als ma'n omhoog geven, als
offer op het altaar binnen ons hart.
En nog iets belangrijks: vanaf de regel twee - het doet er niet toe dat we de vertaling niet in
één keer afmaken, alles komt bij elkaar, maar eerst moet ik ter plekke zeggen wat ik zie. De
hele vertaling in één keer is niet zo relevant, dat kan je straks zelf opmaken voor jezelf.
69