A Imitação de Cristo - Tomás de Kempis - paroquiasaobraz.com.br

outra coisa em mira senão a si mesma. Mas a graça anda com<br />
simplicidade, evita a menor aparência do mal, não usa de<br />
enganos, e tudo faz puramente por Deus, no qual descansa<br />
como em seu último fim.<br />
2. A natureza tem horror à mortificação, não quer ser oprimida,<br />
nem vencida, nem sujeita, nem submeter-se voluntariamente a<br />
outrem. A graça, porém, aplica-se à mortificação própria,<br />
resiste à sensualidade, quer estar sujeita, deseja ser vencida e<br />
não quer usar da própria liberdade: gosta de estar sob a<br />
disciplina, não cobiça dominar sobre outrem, mas quer viver,<br />
ficar e permanecer sempre debaixo da mão de Deus, sempre<br />
pronta, por amor de Deus, a se curvar humildemente a toda<br />
criatura humana. A natureza trabalha por seu próprio<br />
interesse e só atenta no lucro que de outrem lhe pode advir. A<br />
graça, porém, pondera não o que lhe seja útil ou cômodo, mas<br />
o que a muitos seja proveitoso. A natureza gosta de receber<br />
honras e homenagens; a graça, porém, refere fielmente a Deus<br />
toda honra e glória.<br />
1. A natureza teme a confusão e desprezo; mas a graça<br />
alegra-se de sofrer injúrias pelo nome de Jesus. A<br />
natureza aprecia a ociosidade e o bem estar do corpo; a<br />
graça, porém, não pode estar ociosa e abraça com prazer<br />
o trabalho. A<br />
2. natureza gosta de possuir coisas esquisitas e lindas e<br />
aborrece as vis e grosseiras; mas a graça se compraz nas<br />
simples e modestas, não despreza as ásperas, nem<br />
recusa vertir-se de hábito velho. A natureza cuida dos<br />
bens temporais, alegrase por um lucro pequeno,<br />
entristece-se por um prejuízo e irrita-se com uma<br />
palavrinha injuriosa. A graça, porém, cuida das coisas<br />
eternas, não se apega às temporais, não se perturba com<br />
a sua perda, nem se ofende com palavras ásperas;<br />
porquanto pôs o seu tesouro e sua glória no céu onde<br />
nada perece.<br />
3. A natureza é cobiçosa, antes quer receber do que dar; gosta de<br />
ter coisas próprias e particulares. Mas a graça é generosa e<br />
liberal, foge de singularidades, contenta-se com pouco e<br />
considera "maior felicidade o dar que o receber"( At 20,35). A<br />
natureza inclina-se para as criaturas, para a própria carne,<br />
para as vaidades e passatempos. Mas a graça nos conduz a<br />
Deus e às virtudes, renuncia às criaturas, foge do mundo,<br />
detesta os apetites carnais, restringe as vagueações e peja-se<br />
de aparecer em público. A natureza gosta de ter qualquer<br />
consolação exterior com que deleite os sentidos. A graça,