Papel e pel-355cula da montagem liter-341ria - Centro de Ensino ...

dos grandes responsáveis pela desestrutura e desigualdade sociais encontradas no
Nordeste do final dos anos 30, conforme retratado por Graciliano Ramos, e
atualmente ainda estampadas em jornais e revistas do País.
Baseado possivelmente em idéias socialistas, este autor insinua que a raiz do
problema social no Nordeste poderia ser explicada pela presença de um governo
oligárquico, e de proprietários de terra que exploram insensivelmente os vitimados
pela seca.
Em “Contas”, a exploração é gritante. Fabiano trabalha duro, e no momento
do acerto de contas é enganado pelo patrão. Sinha Vitória havia feito os cálculos, e
Fabiano acreditava na capacidade da mulher, sabia que se alguém tivesse errado,
haveria de ser o patrão. Quando tenta argumentar, o patrão ameaça despedí-lo pela
insolência do ato. Fabiano acha melhor desculpar-se, fingir para si próprio que o erro
das contas tinha sido da mulher, aceitar a quantia indevida, além de ouvir os
conselhos do patrão sobre dinheiro e futuro.
Fabiano, ao justificar sua atitude perante o patrão, declara: “Era bruto, não
fora ensinado. Atrevimento não tinha, conhecia o seu lugar. Um cabra. Ia lá puxar
questão com gente rica? Bruto, sim senhor, mas sabia respeitar os homens”
(RAMOS, 2000, p.93).
Este personagem, oprimido e ignorante, fôra desrespeitado em toda a sua
essência. E, apesar de ter consciência deste desrespeito, se orgulhava de ser
respeitoso com o amo que lhe roubava.
Percebe-se aqui o que a teoria marxista chamaria de escravidão informal e
abuso do poder cultural. Por necessidade, Fabiano se obrigava a vender por preços
irrisórios seu gado, e para poder morar naquela fazenda, era obrigado a aceitar
condições aviltantes, sempre devendo favores, sendo roubado e humilhado, num
círculo vicioso, num processo de coisificação do ser humano. Para o marxismo, a
estrutura socioeconômica reduzia Fabiano a um instrumento de produção, uma
máquina.
O patrão, por perceber que Fabiano é um pobre diabo, faminto, impõe sua
superioridade cultural e o rouba, de forma impunível. O vaqueiro, retrato da
opressão, permite o abuso. Por não ter opções, mora na casa do patrão,
trabalhando para ele somente até que este o permita. Submete-se ou morre de fome
com a família. “Nascera com esse destino, ninguém tinha culpa de ele haver nascido
com um destino ruim. Que fazer? [...]” (RAMOS, 2000, p, 96).
31