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Neste capítulo fica clara a desigualdade existente entre a família de Fabiano e os moradores da cidade. Esta família de sertanejos, segundo a idéia marxista, representaria o oprimido, o ignorante, mas, sobretudo, representaria o homem em seu estado puro. Apesar de tentar se vestir como aquelas pessoas, a família estava muito distante daquela realidade, distante da civilização, o que aumenta em Fabiano o sentimento de inferioridade e de menosprezo: Comparando-se aos tipos da cidade, Fabiano reconhecia-se inferior. Por isso desconfiava que os outros mangavam dele. Fazia-se carrancudo e evitava conversas. Só lhe falavam com o fim de tirar-lhe qualquer coisa (RAMOS, 2000, p.76). O capítulo “Festa” é desenhado com base também na dificuldade de expressão oral da família. O domínio da linguagem é justamente um dos pontos fundamentais para que se faça distinção entre homens e animais. A família de Fabiano era formada por seres silenciosos, que só tinham conceitos fragmentados sobre sua realidade e sobre o mundo que os cercava, incapazes de estabelecer uma comunicação, um discurso convincente, que lhes permitisse ao menos se defender verbalmente da opressão que sofriam. Os personagens não falavam, apenas grunhiam, rosnavam e gesticulavam. Para o autor Affonso Romano de Sant’ana, a linguagem é coerente com os processos de zoomorfização das personagens: “[...] Vidas secas vem a ser um romance de não-linguagem, em que a incapacidade comunicativa das personagens é a forma mais imediata de sua manifestação” (1973, p.179). 36
3 DO PAPEL À PELÍCULA 3.1 DESMONTAGEM DA NARRATIVA LITERÁRIA O escritor Graciliano Ramos, alguns meses após ter sido libertado da prisão, escreveu um conto sobre uma cadela, cuja morte, segundo artigo publicado pelo Jornal do Brasil de 14 de junho de 1998, ele realmente havia presenciado quando criança no interior de Pernambuco. Neste conto, o autor procurou transmitir os sentimentos da cachorra à beira da morte, servindo dessa forma, como porta-voz e tradutor dos temores caninos. Após escrevê-lo, Graciliano o vendeu para publicação em um jornal. Devido às necessidades financeiras que o autor enfrentava, o dinheiro ganho com a publicação lhe era indispensável. O mesmo chegou a se arrepender de ter vendido o conto, porém não podia pegá-lo de volta e perder o dinheiro já embolsado. O autor Graciliano teve ao seu lado, durante boa parte de sua vida, uma mulher de muita fibra. A segunda esposa, Heloísa Ramos, alagoana, foi umas das grandes responsáveis pela libertação do marido da prisão, período no qual teve suas filhas pequenas espalhadas pelas casas de parentes, enquanto buscava quem lutasse pelos direitos do marido. Após sua libertação, trabalhava durante as manhãs, assumindo as contas da família, e diariamente, após o almoço, levava as crianças ao Largo do Machado, um bairro da capital carioca, para que o marido pudesse dormir, já que ele consumia suas madrugadas na elaboração de Vidas secas. A esposa era a sua mais fiel ouvinte, atenta à sonoridade do romance, que aos poucos ia se concretizando. Temeroso com uma possível má reação de seus amigos intelectuais, frente a um conto que tratava da morte de um animal, e certo de que tinha errado ao vendê- lo, Graciliano permaneceu recluso em sua casa durante os dois dias seguintes à publicação deste. Quando resolveu sair, foi surpreendido pelas opiniões que ele tanto temia. Seus amigos, ao contrário do que ele esperava, o parabenizaram pelo trabalho. A boa recepção de “Baleia” estimulou Graciliano a dar continuidade à história envolvendo a cachorra. Ele passou a escrever contos sobre uma família de
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