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Revista nº 101 (A) - IGHB

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As Instruções de 28 de junho de 1759 explicitavam a<br />

nova metodologia a ser adotada nas aulas secundárias.<br />

Baseava-se nos escritos pedagógicos de Quintiliano, Locke,<br />

Rollin Fénelon e do jansenista Lancelot, além de Verney.<br />

Mudavam-se os programas e os métodos de ensino. Em<br />

Gramática Latina, em vez de se focalizar o estudo na língua,<br />

como nos jesuítas, estudava-se a cultura clássica, a “latinidade”;<br />

retomavam-se os cânones estéticos de clareza, simplicidade,<br />

racionalidade e economia do classicismo pré-jesuítico<br />

dos séculos XV e XVI (daí o padrão neoclássico característico<br />

do período pombalino). O estilo clássico tal como foi<br />

praticado pelos jesuítas entre os séculos XVI e XVIII foi<br />

considerado como uma deturpação. Propôs-se um novo<br />

método, mais resumido, simplificado (passou-se de cerca<br />

de 250 para apenas cerca de 15 regras de sintaxe) e indireto<br />

(via língua vernácula) de aprender latim. A Gramática da<br />

língua portuguesa passou a ser ensinada também nas aulas<br />

de latim. E na América portuguesa, foi proibido uso da<br />

língua geral, o tupi (HILSDORF, 2003; 20).<br />

Mudaram-se também os compêndios. Foram proibidos<br />

os livros dos jesuítas (Arte Latina do Padre Manuel Álvares,<br />

e a Prosódia de Bento Pereira). Em contrapartida,<br />

indicaram-se cartilhas e gramáticas da língua portuguesa<br />

e da língua latina compostas e impressas segundo o novo<br />

método simplificado (como a Gramática Portuguesa, de A.J.<br />

Reis Lobato, de 1771; a Arte Latina, de Antonio Felix<br />

Mendes, de 1737, a Arte Latina, do oratoriano Antonio<br />

Pereira de Figueiredo, de 1752). Aparecem também seleções<br />

de obras de autores latinos e gregos, como a Seleta Latina<br />

de Pierre Chompré, em 6 volumes, de 1752-61, e a Seleta<br />

Grega, de Custódio de Oliveira, de 1773-76. Nas aulas de<br />

Filosofia, em lugar da moral prática ou “lição de casos de<br />

consciência”, disciplina central do currículo filosófico dos<br />

jesuítas, usavam-se textos de Verney, Genovesi e outros<br />

divulgadores do método científico-indutivo, fazendo da<br />

Rev. Inst. Geogr. Hist. Bahia, Salvador, v. <strong>101</strong>, p. 71-94, 2006<br />

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