conceito até os seus aspectos comunicacionais, que é o que nos interessa aqui. Na terceira parte desta dissertação interagimos a PNL com a Pedagogia Dialógica. Esta etapa, apesar de curta, trará o cumprimento da proposta temática que é mostrar como a interação entre estas duas “teorias” pode contribuir para Educação Popular.
2 EDUCAÇÃO POPULAR E A <strong>PEDAGOGIA</strong> <strong>DIALÓGICA</strong> <strong>DE</strong> <strong>FREIRE</strong> Para compreendermos o tema desta dissertação, nos parece propício e essencial discorrermos separadamente sobre alguns dos termos que o compõe. Assim sendo, explicaremos as partes constituintes desta temática fundamentando teoricamente o estudo. 2.1 Conceitos elementares de Educação Popular Tratamos a Educação Popular de forma convergente às idéias freireanas. E isto não nos impede de citarmos outros teóricos, conforme parecer oportuno ou necessário. Por Educação Popular, entendemos aquela educação voltada para nos conduzir de uma situação de passividade à proatividade, no que diz respeito à luta pelos nossos direitos na sociedade, de forma que passamos a ser sujeitos da nossa história. A Educação Popular, na versão em que a conhecemos no Brasil e na América Latina, ao longo dos últimos cinqüenta anos, inspirada, originalmente, na obra e na prática política de Paulo Freire, vem passando por marcantes transformações. Seu caráter militante e engajado, seus fortes vínculos inicias com Movimento de Cultura Popular (MCP) e o Movimento de Educação de Base (MEB) da Igreja Católica, entre outros que emergiam na década de sessenta, vão sendo nuançados por outras aproximações políticas – como, por exemplo, do Movimento dos Sem Terra (MST) – misturando-se aos matizes dos mais diversificados movimentos sociais populares deste final de milênio. Com manifestações em vários continentes, a Educação Popular continua se caracterizando por suas vinculações com grupos populares, entendidos, estes, como segmentos populacionais marcados por discriminações, por diferentes formas de exclusão e marginalidade social. Trata-se, assim, da educação que tem se ocupado dos “pobres” e, como diria Freire, dos oprimidos. (COSTA, 1998, p .9-10). A Educação Popular não acontece apenas no Brasil, mas no Chile e em vários outros países, onde algumas pessoas não suportando mais a opressão, buscam emancipar-se. A Educação Popular é claramente compreendida hoje como um instrumento de contribuição imediata a uma efetiva participação popular em processos de transformação da sociedade classista e opressora. Ela se originou em boa parte da prática e das descobertas de grupos de cristãos comprometidos com intervenções sociais libertadoras, cada vez mais próximas de projetos realistas de participação nas transformações sociais. (BARREIRO 1980, p.28).
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RÜDIGER, Fancisco. Introdução à
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