A PEDAGOGIA DIALÓGICA DE PAULO FREIRE E AS ...

ao objetivo final e porque assume como objetivo final a transformação material da
sociedade”. Tanto a expressão “cultura” quanto o termo “popular” são expressões
abrangentes e complexas, mas é bom que as pensemos pelo menos conjuntamente.
A cultura popular, essencialmente, diz respeito a uma forma particularíssima de
consciência: A consciência política, a consciência que imediatamente deságua na
ação política. Ainda assim, não a ação política em geral, mas a ação política do
povo. Ela é o conjunto teórico-prático que co-determina, juntamente com a
totalidade das condições materiais objetivas, o movimento ascensional das massas
em direção à conquista do poder na sociedade de classes (ESTEVAM, 1983, p.39).
É válido afirmar que “a cultura Popular nada mais é do que uma forma mediadora
entre cultura e revolução.” Estevam (1983, p.36). Para este autor, “só há cultura popular onde
se produz o processo que transforma a consciência alienada em revolucionária, onde o
indivíduo passa a estar ativamente engajado na luta política” (ESTEVAM 1983, p.41). Nesse
sentido, é possível fazer algumas colocações, pois a cultura popular pode ser entendida como
o processo que transforma a alienação em revolução, ou seja, a cultura popular é uma forma
mediadora entre cultura e revolução.
Pensar em conscientização é ir além de um conhecimento de algo que precisa ser
modificado. Assim, é preciso que exista a ação libertadora. Para Freire (1980), a
conscientização é construída no contexto da ação-reflexão, ou seja, não pode existir fora da
práxis.
Isto quer dizer que conscientização envolve ação, e isto implica em tomar posse da
realidade por diversos ângulos. Nesta direção, Freire (1980, p.25), assim se expressa: “[...]
estou absolutamente convencido de que a educação, como prática da liberdade, é um ato de
conhecimento, uma aproximação crítica da realidade”.
Primeiramente, é possível perceber que, a consciência pode se subdividir, ou ainda,
que existem vários tipos de consciências. Nesta perspectiva, queremos começar tratando da
consciência crítica. Esta pode ser tida como um conhecimento perceptivo mais aguçado a
respeito de determinada realidade, ou seja, através dela pode-se apreender o que está
acontecendo e o porquê está acontecendo. Esta consciência faz uso da criatividade instigando
o pensar reflexivo e a intervenção sobre a realidade numa perspectiva transformadora. Enfim,
é profunda na interpretação dos problemas.