A PEDAGOGIA DIALÓGICA DE PAULO FREIRE E AS ...

intenção aqui é chamar a atenção para o contexto no qual se dá a comunicação. A ação ou
reação de uma pessoa interfere na comunicação de outra. Segundo O’connor e Seymour
(1995), a mente consciente só consegue captar um pequeno segmento da íntegra
comunicacional, ou seja, por si só a mente consciente é bastante limitada. Daí a importância
da aprendizagem de mecanismos inconscientes que estão por trás da comunicação, e isto em
sua sistemática.
Essa forma de pensar meio que cibernética, direciona para uma aplicação direta aos
relacionamentos, no sentido de que uma simples mudança de uma das pessoas envolvidas,
gera mudança no comportamento das outras e conseqüentemente afeta o relacionamento. Em
muitos casos, para mudar um relacionamento ou o comportamento de uma pessoa, é preciso
que se mude a si próprio primeiro.
As crenças interferem significativamente na forma pela qual as pessoas se comunicam
consigo e conseqüentemente com os outros. Elas funcionam como filtros perceptivos:
interpreta o mundo a partir das crenças, e estas em reciprocidade reforçam os
comportamentos. Contudo segundo O’Connor e Seymour (1995, p.99) “apesar de muito
eficientes, filtros perceptivos muitos estreitos podem impedir que se tenha boas experiências,
mesmo quando rodeados de possibilidades interessantes, porque elas não são percebidas”.
Nesta perspectiva, a linguagem é fundamental na compreensão do mundo e expressão das
crenças de cada indivíduo, afinal o mundo é um sistema, assim como cada ser humano.
A linguagem é extremamente importante na comunicação humana. A compreensão das
coisas, das pessoas e do mundo dar-se através da linguagem a qual é apreendida
cumulativamente, e interfere no aprendizado cumulativo das demais coisas que um indivíduo
internaliza durante a vida.
Dentro desta linguagem, afirma-se que as palavras têm o poder de evocar imagens,
sons e sentimentos. Os sentimentos geram comportamentos. Os pensamentos geram
sentimentos. E ações comunicativas dotadas de palavras ou imagens geram pensamentos.
Assim determina-se a seguinte seqüência: palavras ou imagens geram pensamentos que geram
sentimentos que geram comportamento.
Daí decorre que para ser despertado em alguém determinado comportamento, pode-se
fazer uso (perguntando a si mesmo) da seguinte seqüência de perguntas: “Qual o
comportamento que pretendo que a outra pessoa efetue?” Para que esta pessoa se comporte
desta forma, “o que é que ela precisa pensar?” Para que ela pense isto, “que palavras, gestos
ou imagens precisará ver ou escutar?”
As respostas dadas a tais perguntas podem fornecer um caminho para que se consiga