A PEDAGOGIA DIALÓGICA DE PAULO FREIRE E AS ...

e da expressão facial e gestual parece-nos de grande valia para a fluência comunicacional, no
sentido de entender e ser entendido pelo outro.
Neste aspecto, é possível que contribuamos para ampliação da capacidade dialógica
dos nossos educandos a partir do momento em que os ensinarmos a ler e usar melhor as
expressões visuais, posturais, gestuais e faciais, sobre as quais já falamos na parte de
fundamentação deste escrito.
Freire (1996, p. 122), ao dizer: “A dignidade do meu silêncio e do meu olhar que
transmitem o meu protesto possível”, estava querendo afirmar que às vezes um simples gesto
ou olhar pode falar mais que palavras. Por isso, temos que ter cuidado com cada um dos
nossos comportamentos, pois estão sendo lidos constantemente. E ainda há uma tendência
para fazermos o que vemos os nossos lideres, “modelos”, fazerem, mais do que tendemos a
seguir apenas palavras. Os nossos comportamentos parecem ser vistos pelas pessoas como
mensagens mais altas que as nossas falas ou escritos.
Ainda falando de espelhamento, podemos espelhar a cultura e as tradições dos outros,
no sentido de adaptação e respeito à ambiência. Isto contradiz ou afirma a Educação Popular e
a dialogicidade? Se eu espelho a cultura do outro eu estou respeitando o outro ou estou
retirando dele a oportunidade de encarar a minha cultura como uma forma a mais de conceber
o mundo? Aqui surge uma questão para pensarmos e dialogarmos com ela, e não
necessariamente para respondermos, fechando outras possibilidades.
Sabemos que não é ético invadir a cultura do outro, chocando-o. Por outro lado, não
devemos nos esquivar de mostrar-lhe a nossa. “As dificuldades maiores ou menores impostas
pela estrutura ao quefazer dialógico não justificam o antidiálogo, do qual a invasão cultural é
uma conseqüência” (FREIRE, 1977, p.49). Importa-nos não impor a nossa cultura, mas
dialogá-la com as dos outros, pois não dialogar é que pode ser visto como invasão cultural.
O diferencial aí é a forma como faremos isso. Parece-nos viável ir mostrando pouco a
pouco características culturais nossas, e de acordo com a reação fisiológica da pessoa, no
sentido trazido pela PNL, vamos liberando mais ou diminuindo o ritmo. Desta mesma forma,
devemos nos preparar e instigar as pessoas do nosso convívio dialógico escolar a uma
abertura a outras “novas” formas de expressões culturais. Freire (1996, p.60) afirma que “a
dialogicidade verdadeira em que os sujeitos dialógicos aprendem e crescem na diferença,
sobretudo, no respeito a ela, é a forma de estar sendo coerentemente exigida por seres que,
inacabados, assumindo-se como tais, se tornam radicalmente éticos.”.